Guru 那納克的第二次旅程（烏達西)，是指Guru往南的旅程，他前往散佈和平、慈悲的訊息給全人類。Udasi 烏達西，這個印度文字，是指離開、 前往、出發的意思。 除此之外，這個字也指的是一系列的聖者以非世俗的方式展現。 以印度的傳統方式， 當一個男人結婚後就宣稱為成人， 然後生一個兒子，當兒子有家，掌家之後， 他就棄俗到森林去追尋神。 但Gurus那納克除了結婚外，他著常人服裝，開始了行腳的烏達西。他的教導以新的路途向世人展示， 指出那些只著重儀式的宗教或是修行方式嚴重的缺點， 並且一再展現神的訊息，比那些偶像崇拜來得更多。
崇拜濕婆神偶像，在當時那個年代的南印度，是非常盛行的。當時總共有12個濕婆神廟宇，有六個都在南部。南印也是種姓制度的重鎮，Guru Nanak 的第二次旅程到這些所有的地方去，向他們指出真正的內在真實道路，去表彰萬有的一切，與無形的。
這次烏達西旅程發生在1506年至1513年之間，Guru 拜訪許多著名的人與地方，他在這些地方和這些人傳佈一個非常重要的觀念，不要跟隨那些無用的儀式，他遇見了耆那教徒、印度教徒、濕婆神的信徒、 威什納瓦教徒、克里西納信眾、穆斯林等等。Guru在這次旅程也收集了 巴加特、納姆德夫 與巴加特皮帕的奉愛詩歌。 Guru也去了斯里蘭卡，遇見了 Raja Shivnabh王國（信仰無神論者)，並在在維傑葉瓦達遇見了食人番Kauda Bheel。在這次旅程， Guru也編寫了Dakhni Oankar 詩篇，（這個詩篇後來存在Siri Guru Granth Sahib的 929-938頁）。
Guru 那納克的第二次旅程， Guru在拉加斯坦Vindhyachal 。
在Guru那納克往南的旅程中，他前往了 Vindhyachal 地區耆那教的廟宇，當耆那教的牧師那比，知道Guru要去的訊息時，他非常警覺，他知道Guru並不相信耆那教現在所做的種種誇張的儀式，所以他問了Guru一系列的問題： 你吃新的玉米和老的玉米嗎？你會喝生水和煮過的水嘛？你會搖樹把樹上的水果振下來以採集水果嗎？你的Guru是誰？他是怎麼拯救你的？
如果Guru是仁慈的，你就知道，不會有傷悲。
如果Guru是仁慈的，痛苦就會消失。
如果Guru是仁慈的，你會享受生命。
如果Guru是仁慈的，你不會懼怕死亡。
如果Guru是仁慈的，你會保有所有片刻的快樂。
如果Guru是仁慈的，你會獲得九大財富。
如果Guru是仁慈的，你會獲得真實。
如果Guru是仁慈的，奉獻就是完美的。
當耆那教的牧師聽到這些， 他感到非常的滿意。
ps1. 九大財富是印度人的思想，他們相信第一可獲得孩子、孫子、金銀等珍貴金屬。第二可獲得鑽石、 盧比、 寶石。第三可獲得美味的食物。第四可以比別更多三頭六臂可使用。第五是衣服穀物玉米等。第六是可以買賣黃金。第七是可以貿易寶石。第八是可以擁有藝術與音樂。第九是在各方面都很富有。
ps2. 圖為Gurdwara sahib kolaya，紀念Guru 那納克在此次向耆那教的牧師傳道的錫克廟宇。
在Ajimer (印度第五大城， 位於拉加斯坦)，那裡有一個著名的穆斯林聖者， 叫做 Khawaza Mai-u-din Chisti ，他在當地傳道伊斯蘭思想已經七十年了。 當Guru到達那兒的時後，是穆斯林一個重要的節慶，叫做 Khawaza's 節日。Guru教導他們不要去崇拜聖人的墓塚， 但是要榮耀只有一個合一的神。
Guru 那納克的理念，是去偶像化崇拜， 像是崇拜濕婆神的薩桑索姆納特廟， Guru在第二次的旅程探訪了當地。這座廟在韋拉瓦爾附近，是印度古吉拉特邦 Junagadh 縣的一個城鎮的一個濱海地區，這個廟宇有著信徒認為最珍貴的濕婆神12個 Jyotirlinga（林伽之光) ， 薩桑索姆納特這個字意謂著月亮神的保護者，薩桑索姆納特廟以閃耀着內在光芒著稱，縱然這個廟曾經被毀掉六次，但它每次都能夠重建的好好的，Guru來到這個地方大量傳播， 崇拜林伽偶像是無法獲致神性的觀念，在當時有許多人放棄了林伽崇拜，成為了Guru的真實跟隨者。
Ps1: 濕婆神信徒認為，林伽是造物主的初始力量。人們相信在創造終止時，即大洪水發生時，濕婆的不同面貌在林伽裡展露無遺；眾多的林伽組成Jyotirling，是濕婆的廟宇，在此濕婆以「光照林伽」的形象受人膜拜。Jyotirling的神性與光輝是無邊無盡的，是濕婆自身的明證; 信徒相信修行者藉由Jyotirling即可獲得解脫。林伽崇拜則是許多信徒對著狀似陽具的雕像以各種儀式去膜拜，認為這樣就可以獲得力量。
ps2: 圖為1869年的薩桑索姆納特廟。
Guru那納克的第二次旅程：德瓦卡。
克里師那被印度教徒認為是 毗濕奴的化身，他在布林達班出生，過世在德瓦卡 Dwarka。人們聚集在德瓦卡，把克里師那當作神在崇拜， 那納克教導人們，克里師那是一個毗濕奴的阿凡達（Avtar），並非是那合一的神，人們應該專注奉獻在那宇宙合一真神的名字上，而不是以偶像崇拜的方式膜拜克里師那。
ps: 圖為德瓦卡發現的海底老城.
Guru那納克第二次烏達西旅程：拜訪比達Bidar（現今Nanak-Jhira錫克廟所在地）
Guru 那納克前往莎撒Sarsa
在那裡Guru遇見了一個穆斯林聖者皮賀，他對他的群眾擁有極大地影響力，他對信徒保證他們會進天堂獲得一個安適的所在，所以這些信者常常會帶大量的現金和好意給皮賀，在這個Guru的巡遊裡，他教導大家，如果你想真正被拯救， 你只能為合一的神做事，去表彰祂，即便是你只有那一點點的東西能好好奉獻，你都能無所不利。
ps: 圖為Guru那納克與穆斯林開導解說， 那納克常常遇見穆斯林，發生了許多故事， 因為真實，穿越所有宗教與種族，所以穆斯林也認為那納克是蘇非聖人呢！
Guru 那納克的第二次旅程-前往 Sultanpur
Sultanpur 距離莎撒 Sarsa大約135英哩， 再經歷八年的旅程， Guru徒步走了將近6000英哩後， 來到了這個城市。他的大姐Bibi Nanki 和丈夫，以及熟人們實在是非常高興他回來，在這裡待上一點點時間後， Guru馬上前往Talwandi，那時他的父親大約75歲，年邁的父母正等著Guru回來悅親團圓，在那時Guru 妻子和孩子正在娘家，距離 Lahore 約110英哩處， 所以1513年 ，Guru 繼續回到家去看他的妻子和孩子。
Ajita 是村長，他聽到Guru要回來的消息，但是他從來未曾見過那納克，當Ajita見到Guru的第一眼就完全震撼了， 他隨即變成Guru的跟隨者。
ps: 圖為Guru那納克與妻子和大姐～
兩個村子的故事～
有一次當Guru 和他的隨行者馬當那與巴拉走得很累很長的旅途之後， 實在是需要停下來休息了，於是他們來到一個村莊， Guru就問村民說 "我們是旅人，我們走好久了，又餓又累，你可以提供一些食物和房間給我們睡覺嗎？“
” 走開！我們不在乎什麼旅行的人" 這個人回答得非常的粗魯。
接著他們開始問了許多這個村莊的人，他們都非常粗魯而且不友善， 最終， 他們只好露宿野外了。第二天他們起得非常早， 仍然唱誦著神的歌曲Shabd，他們向上帝祈禱（Ardas）， 當祈禱結束後， Guru那納克就說了" 願這裡的人在這裡待得舒適，永遠住在這個村子裡" 接著這三個人就要重新提起行囊踏上下一段旅程。
馬當那感覺到心裡非常不舒服， 他對這個村子的村民感到很生氣， 他不像Guru可以祝福這村子裡的人，但是他也不會去做其他事。
快要接近晚上時候，他們抵達了另一個村子， 這裡的人剛剛好跟前面的相反， 他們非常友善， 而且歡迎旅者到他們的村子， 他們也把Guru當做好朋友那樣對待， 他們給了Guru相當好的食物和好睡的床，第二天起早，Guru對著朋友們說， 讓我們來祈禱，希望神能夠保佑蒼生， 接著他說了 "願這村子裡的村民能夠分散到其它地方去"。
馬當那更不舒服了，他跟Guru說"大師， 我沒辦法理解你的希望，你希望好人分離，但卻希望不友善的人在同一個地方快樂的住著，你詛咒好人，卻祝福壞人"。
Guru那納克說 “聽著，我親愛的馬當那！我並沒有詛咒好人， 我希望這些好人能夠分散到世界的其他地方去，不管他們去哪裡，他們就會對待那裡的人非常好， 如果有更多這樣的好人， 這世界就會更快樂一點， 另外那些不大好的人， 他們真的沒有什麼好的，他們只會製造人們的不和善和粗魯， 所以我請求神讓他們就安住在自己的村子裡吧， 比起他們去其他地方好些。
馬當那終於感覺到心理解開了，他想通了很快樂，Guru的願望是這樣的清晰啊，讓我們對人們仁慈和溫柔吧， 去取悅合一的神。
" 如果你瞭解真實， 你永遠不會對別人說邪惡的話，不要跟笨蛋吵架，或是對別人說病態的話， 去學習說話你的語言會讓你贏得所有人的尊重， 如果你要說病態的話， 你就是在作一個笨蛋 " --Guru 那納克如是說---
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