2026年8月24日 星期一

我的老師的老師(My Teacher’s Teacher)

 

Yogi Bhajan 的老師 — Sant Hazara Singh


這篇文章最初刊登於《Aquarian Times》2005 年冬季號,當時 Yogi Bhajan 剛去世不久。在這篇文章中,Shanti Kaur 轉述了 Yogi Bhajan 講述自己老師 Sant Hazara Singh 的故事。

在過去三十年間,我聽著 Yogi Bhajan 談起他的許多靈性導師。然而,只有一個人是他稱為「我的老師」的,那就是來自 Gujaranwala 的 Sant Hazara Singh(Gujaranwala 是印度北部的一個地區,現在屬於巴基斯坦)。

沒有任何事情,比他回憶起「Santji」時,更能如此戲劇性地改變他臉上的神情。突然之間,他的面容會柔和下來,雙眼望向遙遠的過去,分離的痛苦就像一道新鮮的傷口。當他談起自己的靈性老師時,你會知道,那是一件極其深刻的事。


永恆的教師黃金鏈(Eternal Golden Chain of Teachers)

前一陣子,我開始整理這些故事,不只是因為它們讓我能透過一扇更好的窗口來理解我自己的老師,也因為它們幫助我明白,我確實是永恆「黃金鏈」(Golden Chain)的一部分。

以一種非常真實的方式來說,Sant Hazara Singh 也是我的老師。


與老師的連結 (The Link with the Teacher)

對 Siri Singh Sahib,也就是 Yogi Bhajan 而言,這一切開始於非常年幼的時候,那時他仍叫作 Harbhajan Singh。

他回憶道:

我出生在一個非常富有的家庭。我拿鑽石當彈珠玩,而且我擁有很大的權力。我是統治家族的長子,就像威爾斯親王一樣,我有充分的機會可以表現得像一個十足的白痴。

那裡有成千上萬的僕人,對他們而言,我的話就是法律;而且無論我想要什麼,我都可以得到,就像一個富有、被寵壞的孩子。

但我很幸運。我有一位非常聖潔的祖父,也有一個聖潔的家族傳統與性情。我遇見過許多會來到我們家的聖人,而我選擇了一位非常聖潔的老師。他對我的認可,被家族視為一件令人喜悅的事。

他在我身上留下的印記如此之深,即使到了現在,我仍然愛他。

你知道嗎?直到現在,我仍然認不出我祖父或我老師的臉。我從來、從來沒有看過他們的臉,但我卻可以準確地畫出他們的雙腳。

那就是其中的意識。

~ Yogi Bhajan

 

謙卑的一課 (A Lesson of Humility)

Harbhajan 遇見 Sant Hazara Singh 時只有八歲。Sant Hazara Singh 是當時一位偉大的神秘家與瑜伽士。他同時也是一位著名的騎手,以及古老錫克武術 Gatka 的完美大師。

Harbhajan 深深受到 Sant Hazara Singh 的吸引;他對生命各個層面都展現出一種充滿男子氣概的掌握。Harbhajan 於是詢問父母,自己是否可以跟隨他學習。

他的祖父 Bhai Fateh Singh 提出了這項請求,而當家人得知 Santji 同意收他為學生時,全家都非常高興。

未來的 Yogi Bhajan 收拾了所有衣物,和他的母親以及幾名僕人一起前往 Sant Hazara Singh 的修道院。

當 Santji 看見 Harbhajan Singh 帶著一整套貴族的排場抵達時,他甚至沒有讓 Harbhajan 下馬車,就直接把他送回家。

他告訴 Harbhajan,要獨自回來,而且只能帶自己能夠親手攜帶的東西。

當 Harbhajan 再次回來時,他又告訴他,不要到主要的修道院,而是留在其中一個外圍據點。


學習 Gatka

他在那裡住了好幾年,並在那段期間專心致志地學習 Gatka。

Sant Hazara Singh 是一位傳奇性的劍術大師,所有學生的訓練都由他監督。他是一位非常嚴厲而嚴格的老師,完全沒有犯錯的餘地。

當我學習 Gatka 時,我們有一個練習這門武術的場地。

在老師的命令下,我走進場中,心想:「應該只會安排一、兩個人跟我對打吧。」

但情況非常不尋常,因為他們沒有給我盾牌;我只拿到了一把劍。

令我震驚的是,有六個人走出來面對我,而且他們手上都拿著長矛 — 那是最難對付的武器。

「等一下!」我大喊:「這不公平!」

我的老師聽見這句話之後,又派了兩個人出來,所以我面對的是八個男孩。

他們開始繞著我轉圈。

我的老師給了我指示。他說:

「在任何一場戰鬥中,永遠都有三種選擇。你可以退出,轉身離開。

你可以以公平和有所保留的方式戰鬥,或者,你可以猛烈地戰鬥,直到取得勝利。

      如果你有所保留地戰鬥,那麼你的對手就不能具有攻擊性。他們只會按照徵兆與  

      訊號來戰鬥。事情就是這樣。」 


不帶報復地戰鬥

我對自己說:「好吧,這可不是我要求的!我非常單純,完全不知道今天會面對這些男孩。但既然我已經在這裡了,我就不會讓他們失望。」

在我的心中,我向 Guru 懇求。我說:「你知道我有多糟糕,但是,親愛的神啊,你現在一定得站在我這一邊,否則我承受不了!」

信不信由你,半個小時之內,八支長矛的矛頭全都躺在地上,但我沒有碰到他們的手。

他們明白了,也知道,如果我真的放手去打,他們的手是可能被砍掉的。

晚上,當我們坐在一起時,他們說:「好吧,Bhajan,你為什麼沒有砍掉我們的手?」

我說:「是 Guru 在戰鬥,不是我。即使你們從左右兩邊攻擊我,我的心裡也沒有任何報復之意。」

然後我們笑了,我們一起吃東西,我們歡喜慶祝。

~Yogi Bhajan


挑戰成為勝利

當年輕的 Harbhajan Singh 前去與 Sant Hazara Singh 一起生活,並直接跟隨他學習之後,他的生活和他的個性都經歷了巨大的改變。

他們花很長的時間學習 Kundalini Yoga,練習各種體式與 Kriya,直到學生不只是能夠完美地完成它們,而且真正理解它們。

我的老師非常嚴厲,連我的敵人都不希望遇到他!

但美妙之處就在於,正因為他如此嚴厲,在他的命令之下,不可能的事變成了可能。

有一天,他要我們坐著,雙手向前伸直。

我們後來明白,這會迫使脊椎調整回它原本的狀態。接著,Sushmana(中央 Nadi,也就是沿著脊椎的中央神經通道)便會流入大腦。

我們就這樣做了兩個半小時,完全沒有把手臂放下來 — 而在那之後,我們光是要讓雙手再次動起來,就花了五個小時。

~Yogi Bhajan


服從與紀律

Sant Hazara Singh 非常嚴格,而且他要求完全的服從。

這種紀律,是他在學生身上培養出力量的關鍵。

Harbhajan Singh 開始接受訓練時,與他一起的學生超過 250 人,但最後只有 15 人完成了訓練。

很多時候,只要學生犯錯一次,就會被遣退。

有一次,一名學生在一項關鍵的考驗中失敗了,他知道 Santji 會把他送回家。

在極度痛苦之中,他整個人撲倒在老師腳下,盡可能緊緊地抱住老師的雙腳,並發誓自己永遠不會放手。

時間一點一點過去。

整整八個小時,Sant Hazara Singh 只是站在那裡,任由那名學生哭泣著、緊抱著他的雙腳。

過了一段時間,那名學生累了,手上的力氣也鬆了。

Santji 只是轉過身,平靜地走開。

那名學生被送回家了。 


訓練心智去克服一切

我經歷了一位非常嚴厲的老師!

有一天,他對我說:「你認為我很殘酷嗎?」

我說:「是的,我認為你很殘酷。」

他說:「你知道為什麼嗎?」

我說:「是的,我知道為什麼。這樣一來,以後再也沒有任何事情會讓我覺得殘酷。」

他點點頭,說:「你說得對!」

這實在太真實了。

有一次,我的老師把我的雙手綁在背後,然後叫另一名學生毆打我,而且不准停下來。

接著,他就這樣走開了!

那個男孩不停地打我,一次又一次地打。

我全身瘀傷、流血。我的頭巾被打落,身上沒有一寸地方倖免。

最後,那個男孩累了,也對這種殘酷的行為感到厭惡,而 Santji 又不在那裡,所以他停了下來。

我立刻跳起來,從裂開的嘴唇中大喊:

「我贏了!我贏了!你停下來了,但我沒有!」


樹的故事

有一天,我和我的老師一起走進城裡。我很少有機會進城,所以我非常興奮!

為了這次進城,我穿上了西式的長褲和襯衫,而且覺得自己非常時髦。

當我們快要到達城裡時,我的老師指著一棵樹,叫我爬上去,我照做了。

他說:

「坐在那根樹枝上,直到我回來,不管任何理由都不要下來!」

他就讓穿著西式套裝的我待在那棵樹上整整三天。

我不知道該怎麼小便或大便、怎麼吃東西、怎麼睡覺,或者究竟該怎麼辦。

三天裡,我就坐在那裡,不知道發生了什麼,也不知道接下來會發生什麼。

不知怎麼地,我活了下來。而令我大大鬆了一口氣的是,我看見他那熟悉的身影沿著小路走了回來。

我從樹上下來,他說:

「哦,是你啊。走吧。我們快一點。你走得非常慢。」

我心裡想:

「是啊。你自己在這棵樹上坐三天,看看你會有什麼感覺!」

但是,我什麼也不願意說出口。


對老師的奉獻與愛

我記得有一次,我去見我的老師。

那時是午夜,他說:

「啊哈!我正希望你會來。」

這讓我感覺很好,於是我說:

「老師,我能為您做什麼?」

他說:

「我需要優格。」

現在,這可是一個問題。

在印度,只有自製的優格,而在凌晨一點,它是絕對還沒有做好的。

如果他是在五點或六點叫我要優格,我可以給他載一卡車過來。

但是,人們大約在晚上八點或九點才把菌種放進牛奶裡,而到了凌晨一點,優格根本還沒有做好。

所以,我問他需要多少。

他說:

「你能帶多少,就帶多少。」

我只是坐下來一分鐘,把整件事情想了一遍。

我意識到,這個人知道,在這個時間要取得自製優格是不可能的。

但是,我沒有說「不」,也沒有找任何藉口,而是說:

「是的,老師。謝謝您,老師。」

然後我就離開了。

大約清晨五點半,我帶回了他所需要的份量,而且多到足夠他整個家裡使用。

他一句話也沒有說,我也一句話都沒有說。

我知道,在這項任務之中有一個考驗。

他叫我去把優格拿來,但他從來沒有說要我立刻回來。

這就是老師所做的事。

他們考驗你的智慧、你的能力,並且使你變得敏銳。

遲鈍的東西永遠無法穿透,而遲鈍的人並沒有真正地活著。

一位老師會使你變得敏銳。

~Yogi Bhajan


成為老師

經過多年的學習之後,有一天,學生 — 非常突然地 — 成為了大師:

當我十六歲半的時候,我的老師叫我進他的房間,告訴我:

「Bhajan,你已經完美了。」

我說:

「不,老師。只有神是完美的。神做一切事情。」

經過兩個小時的討論,他說:

「我覺得想向你鞠躬。」

我說:

「不,老師,我每天都向您鞠躬。如果有一天您向我鞠躬,那也只是您在教我如何正確地鞠躬,如此而已。」

當他無法攻破我時,他笑了,問道:

「難道你完全沒有任何感覺嗎?」

我回答:

「我有這樣的感覺:那就是您把我教得非常好。您給了我這個經驗。現在我明白了。」

他說:

「好吧。向我解釋你的經驗!」

「老師,這個經驗就像一個人一生都是盲人,然後在某個美好的一天,他被賦予了雙眼,看見了這個世界的美麗。他能說什麼呢?」

「好吧,」他問,「那他會說什麼?」

我閉上眼睛,說:

「Wha!我在經驗中看見了無限。」

「Bhajan,」他說,「你不快樂嗎?」

我說:

「我並不是不快樂。但是這裡也沒有什麼值得快樂的,因為現在,真正艱苦的工作才要開始。」 




Yogi Bhajan 三十多歲後期時,攝於印度

                                  


時候到了

當我從他的房間裡走出來時,其他所有學生都問我:

「他說了什麼?」

我告訴他們,他說:

「你是一位大師。」

他們非常驚訝,大聲說:

「你是?」

然後,每一個人都接受了這件事。

連一分鐘都沒有花。

沒有人考驗我。沒有人去查證。

他就只是這麼說了;我向他們解釋了;事情就這樣定了。

事情就是這樣運作的。

我什麼都不需要做。

~Yogi Bhajan

 

最後一課

Sant Hazara Singh 親自教給 Harbhajan 的最後一課,甚至比第一課更加痛苦。

到了 1946 年,全印度都已起身反抗英國的佔領。改變已是必然,而印度的分治也迫在眉睫。

有一天,所有學生都被召集到他們這位強而有力的老師面前。

Sant Hazara Singh 宣布,他們即將進入一段「活生生的地獄」時期,一個充滿危險的時期,也是一個戰爭的時期。

他宣告:

「我作為你們老師的時間已經結束了,而現在我要去的地方,你們不能跟隨。我給你們最後的命令,就是離開我,而我們將永遠不會再面對面相見。」

Harbhajan 震驚了,但他按照自己一直以來所受的訓練接受了這項指示 — 以最徹底的服從。


服從

Sant Hazara Singh 後來以自由鬥士的身分,度過了許多年艱難而危險的歲月。在印度爭取獨立的過程中,他秘密行動,過著躲藏的生活。

印度分治之後,他在 Doraha 村過著平靜的婚姻生活,並養育了一個家庭。

儘管 Yogiji 一直掌握著 Sant Hazara Singh 身在何處,以及他的近況如何,這位充滿奉愛而且紀律嚴明的學生,仍然嚴格地服從了老師最後的命令。

分離的痛苦非常巨大。

Yogi Bhajan 回憶起有一次,他經過 Santji 所居住的村莊,便透過他的信使傳話,告訴 Santji 自己就在附近。

Santji 傳回來的話是:

「我知道他在那裡。告訴他繼續往前走。」

Yogi Bhajan 說:

我的老師從我之中帶出來的,不是一個男人,不是一個神聖的人,不是一個偉大的人,而是一個真正的人。

在這個世界上,無論我用多少致敬、多少讚美、多少感謝,都不足以回報他。

他完成了最了不起的工作。

我以前常說自己是一顆鬆掉的螺帽,但他把我所有的螺帽都鎖得如此之緊,使我成為了最好的。

所以,今天我才會說:災難是我的早餐,悲劇是我的午餐,而背叛是我的晚餐。

如果你能把這三樣東西全部吃下去,而且消化它們,你就是最好的人。

這就是我的老師給我的。

~Yogi Bhajan

 

而這,也正是 Yogi Bhajan 轉而給予我們的。

這篇文章最初刊登於 2005 年冬季號的《Aquarian Times》,該期是在 Yogi Bhajan 去世後不久出版的。

你可以在此查看這篇文章的原始版本。



Guru Pranam 姿勢


另一位學生的回憶

在另一份不同的敘述中,Yogi Bhajan 的另一位學生報告說:

「我也曾聽 Yogiji 說過一個故事。他說,他抵達老師的住所後,第一件打算做的事情就是去上廁所。

然而,Sant Hazara 告訴他,要以 Guru Pranam 的姿勢趴下。

幾個小時之後,他才被告知可以起身。」


本文選自 Students of Yogi Bhajan 

Baba Siri Chand 傳記 — Udasi 教派的創始人

 



作者:Sukhmandir Khalsa

Sukhmandir Kaur 是一位錫克教作家、教育工作者,也是 Dharam Khand Sikh Academy(達蘭坎德錫克學院)的主席


Baba Siri Chand(Sri Chand)
靈性的 Udasi
與錫克歷代 Guru 的關係

  • 第三代 Guru Amar Das 的長子 Baba Mohan,效法 Siri Chand,也過著苦行者的生活。
  • Siri Chand 曾運用自己的影響力,協助說服蒙兀兒皇帝 Jahangir,大約在西元 1619 年將 Guru Har Govind 從 Gwalior Fort 的囚禁中釋放。
  • 第六代 Guru Har Govind 的兒子 Baba Gur Ditta,後來成為 Siri Chand 的繼承者、接掌烏達西 Udasi 傳承。1626 年建立 Kiratpur 時,他曾請 Siri Chand 為建城破土奠基
  • 第四代 Guru Ram Das 曾於 1634 S.V. 前往 Barath 的 Siri Chand 營地拜訪他,並向他贈送禮物。
  • 到了 1636 S.V.,Baba Siri Chand 也反過來拜訪錫克徒的營地與聚落。他曾與第四代 Guru Ram Das 進行一場對談,兩人在討論苦行生活與居士生活各自的價值時,Siri Chand 還以 Guru 的長鬍鬚開玩笑。
  • 第五代 Guru Arjun Dev 也曾於 1655 S.V. 在 Barath 與 Baba Siri Chand 會面,以取得一些手稿,準備收入《Adi Granth》的編纂之中。
Hai bhe sach, Nanak hosee bhe sach ||
SGGS || 285
現在也是真實,Nanak 啊,未來也將是真實。
離開這個世界
文中依古印度曆法標示的日期使用 S.V.,代表 Samvat Vikram,也就是古印度的 Bikrami(Vikram Samvat)曆法

Baba Siri Chand(Sri Chand)是 Guru Nanak Dev 的長子。他於 1551 S.V. 年 Bhadon 月 Sudi 9 出生於 Sultanpur,母親是 Sulakhani。這一天是新月之後月亮漸盈、進入明亮階段的第九天。(換算後,被認為大約是西元 1494 年的 8 月 20 日、9 月 9 日、9 月 18 日或 9 月 24 日。)

位於印度旁遮普邦 Kapurthala 的 Sultanpur Lodhi,有一座歷史悠久的聖地 Gurdwara Guru Ka Bagh,標誌著 Baba Siri Chand 的出生地。

當他的父親開始一系列 Udasi 傳授旅程,長時間離開家人、前往遠方時,Siri Chand 與弟弟 Lakhmi Das 跟隨母親,前往她父母位於 Ravi 河畔 Pakkhoke Randhave 的家中。

Siri Chand 的童年有很長一段時間是在 Guru Nanak 的姊姊 Bibi Nanaki 照料下度過的;他也曾居住在 Talwandi(今日巴基斯坦的 Nankana Sahib),那裡是他父親的故鄉,也是祖父母居住的地方。

年輕時,Siri Chand 曾在 Srinagar 接受大約 兩年半的教育,並且在學業上表現優異。


成年之後,Siri Chand 成為一位靈性的苦行者,一生過著獨身隱修者的生活。

他創立了一個烏達西 Udasi 瑜伽士的宗派,追隨嚴格的出離與棄絕之道。

後來,當 Guru Nanak 定居於 Kartarpur 時,Baba Siri Chand 再次與父親團聚。Guru Nanak 於西元 1539 年 9 月 7 日離世。

在離開這個世界之前,Guru Nanak 選定了一位繼承者。

無論是走出離道路的 Siri Chand,或他的弟弟、商人 Lakhmi Das,都不符合 Guru Nanak 所設定的條件。Guru Nanak 最後選擇了自己忠誠的弟子 Lehna,並將他重新命名為 Angad Dev,也就是後來的第二代錫克 Guru。

雖然 Siri Chand 選擇終身不婚,他仍協助撫養 Dharam Chand — 他的弟弟 Lakhmi Chand 之子,也是 Guru Nanak Dev 的孫子。

在漫長的一生中,Siri Chand 與之後五位錫克 Guru 及其家族始終維持良好的關係。然而,他從未完全接受父親所教導的道路;相較於居士生活,他更偏好嚴格苦行與冥想的道路

即使如此,後來的錫克 Guru 與他們的追隨者,仍然以極大的愛與尊敬對待他。

Baba ji 建議 Guru,將他的作品 《Sukhmani Sahib》由原本的 16 個 Astpadi(每一部分包含八節詩)延長至 24 個 Astpadi

Guru ji 因此請 Baba Siri Chand 為此作出貢獻。

Astpadi 17 的第一行被認為出自 Baba ji;他以稍作變化的方式,回應了父親 Guru Nanak 的 Sach Mantar

Aad sach, Jugaad sach ||

意即:

太初是真實,歷世以來是真實;

Baba Siri Chand 也曾參加備受尊崇的 Baba Buddha 的火葬儀式。Baba Buddha 於西元 1631 年 11 月 16 日在 Jhanda Raamdas 離世。


Udasi 傳承將許多奇蹟歸於其創始者 Baba Siri Chand。據說他是一位掌握瑜伽神通力量的 Siddhi 大師;從出生開始,一直到他離開這個世界,一生之中都有許多神蹟的記載。

Baba Siri Chand 將烏達西 Udasi 傳承交付給第六代 Guru Har Govind 的長子 Baba Gur Ditta。Baba Gur Ditta 生於 1613 年 11 月 15 日,卒於 1638 年 3 月 15 日

之後,Baba Siri Chand 走向森林邊緣。

令跟隨他的人驚訝的是,他就這樣消失在森林之中。

從此再也沒有人找到他的下落,他的遺體也從未被發現。

據說 Baba Siri Chand 從出生時便具有瑜伽士的特徵,他的膚色帶著一種如同灰燼般的灰白色調;而且終其一生,都保持著大約 12 歲少年般的年輕外貌

據傳,他在人世間活到了極高的年齡 — 不同記載分別說是 118 歲、134 歲、135 歲、149 歲,甚至151 歲

儘管年代記載彼此存在差異,Baba Siri Chand 顯然比 Baba Buddha 活得更久。

歷史學家對於他的死亡或「離去」日期也有不同說法。最早的一種說法是 1612 年;另一種說法是西元 1629 年 1 月 13 日(Magh, Sudi 1,1685 S.V. 新月第一日);還有一種說法認為是在 1643 年左右


註:

這些歷史事件日期以及 Baba Siri Chand 壽命上的差異,很可能來自不同曆法換算時的計算錯誤或理解差異





誰是 Yogi Bhajan

 





Panth Rattan Sri Singh Sahib Bhai Sahib Bhai Harbhajan Singh Khalsa Yogi Ji,也就是人們所熟知的 Yogi Bhajan,於 1929 年 8 月 26 日出生。他以印度王子的身分出生於旁遮普一個名為 Kot Harkarni 的地方,該地如今屬於巴基斯坦。

16 歲半時,他的上師 Sant Hazara Singh Ji 宣告他已成為昆達里尼大師(Master of Kundalini)。Yogi Bhajan 在大學本科期間研習比較宗教與吠陀哲學,之後於旁遮普大學取得經濟學榮譽碩士學位。多年後,他又於舊金山的 University of Humanistic Studies 取得溝通心理學博士學位。

1971 年,Akal Takhat 授予他 Siri Singh Sahib 的頭銜。1974 年,他又獲授另一個 Bhai Sahib 的頭銜;1999 年,他被宣告為 Panth Ratan,意為「國族的珍寶(jewel of the nation)」。

Yogi Bhajan 於 1969 年 1 月 5 日,在洛杉磯一所高中的體育館進行他的第一次演講。當天晚上沒有任何一個人出席,他仍然前來授課,並繼續對著空無一人的大廳演講。

在 Yogi Ji 於 1969 年來到西方之前,昆達里尼瑜伽從未在任何地方公開教授過。據說,任何膽敢公開教授昆達里尼瑜伽的人,都活不過自己的下一個生日。Yogi Ji 打破了這項古老的保密傳統,第一次讓這些教導能夠公開傳授。

傳統上,這些神聖的教導是以非常嚴格篩選的方式,由老師傳給學生。任何想學習昆達里尼瑜伽的學生,都必須侍奉一位大師,證明自己的謙卑、自律與奉獻,老師才會考慮是否教導他們。

Yogi Bhajan 挑戰了這項傳統,因為他看到成千上萬的年輕人為了尋求更高的意識而使用毒品,並因此走向死亡。他提供了一條不同於毒品文化的道路。他知道昆達里尼瑜伽能夠讓追尋者獲得對內在之神的真實體驗,並幫助療癒他們心理與情緒上的問題 — 以及因使用毒品而受到損傷的身體。

Yogi Bhajan 將自己的一生奉獻於靈性的民主化(democratization of spirituality),教導每一位準備好聆聽並願意實修的人。

他教導:

「健康、快樂與神聖,是每一個人與生俱來的權利。」

“It is the Birthright of every Human Being to be Healthy, Happy and Holy.”

他的教導是為在家居士(householders)而設的——也就是那些擁有家庭、需要謀生、並生活在人際關係中的普通男性與女性。這種生活方式包括素食飲食,以及清晨進行昆達里尼瑜伽與冥想的修習


本文摘自 Amandeep Singh 2008年印度朝聖之旅

打開生命阻塞的曼陀羅 Mantra ( Mantra to Open Up Blockages in Your Life )

 



打開生命阻塞的曼陀羅 Mantra

Mantra to Open Up Blockages in Your Life
《Infinity and Me》,p. 51


姿勢(Posture):
以舒適的冥想姿勢坐好,保持脊椎伸直。


專注(Focus):
未特別指示。


呼吸(Breath):
呼吸自然進行。


Mantra:

Aad Such, Jugaad Such, Hai Bhay Such,
Nanak Hosee Bhay Such.


Mantra 的意義:
太初是真實,歷經一切時代始終是真實,此時此刻是真實;Nanak 說,這真理將永遠是真實。


手印(Mudra):

未特別指示。


時間(Time):
未特別指示。


結束(End):
原文未特別指示。吸氣,短暫屏息,呼氣並放鬆。


說明(Comments)

有一天,Yogi Bhajan 告訴他的學生:

「現在,假設你的生命中發生了一件事,你想推動它,但它就是動不了。有一個阻塞,你想要把它移開,但它就是無法移動……那麼就唱誦:

Aad Such, Jugaad Such, Hai Bhay Such,
Nanak Hosee Such.

它是一根槓桿。它是所有 Mantra 當中,你所能運用的最大槓桿。

— Yogi Bhajan,1991 年 8 月 14 日


他也曾說:

「Baba Siri Chand 是 Guru Nanak(錫克第一代古魯)的長子。他是一位極為超然的瑜伽士,活了一百五十歲。他所做的一切,無非是善行。

他的力量不僅是奇蹟,而是自發自然的(spontaneous)

我們有他的這個 Mantra。如果你修習它,生命中任何停滯不動的事,都將重新流動起來。

在地球上,沒有任何力量像它一樣。在某些情況中,我親眼看見它非常迅速地使不可能成為可能。」

— Yogi Bhajan,1994 年 7 月 28 日


All that is stopped shall move.
一切停滯的,都將開始流動。

透過真實身分而療癒:Jap Man Sat Nam( HEALING THROUGH IDENTITY: JAP MAN SAT NAM )



這首 Shabad(聖詩音流)能為真我帶來深度的放鬆與療癒。

這首 Shabad 帶來豐盛,並使一切願望得以圓滿。


重複(唱誦)吧,我的心念啊,我真實身分的真理 — Sat Nam,Sat Nam。


這些話是這首 Shabad 的精髓。據說,它能為真我(Self)帶來深度的放鬆與療癒。我們大部分的焦慮與壓力,都來自於抗拒 — 抗拒「如其所是」(what is)

我們發現自己總是不斷試圖去控制、管理、說服、操弄 — 無論你想用什麼詞來形容— 我們周遭的一切、我們的關係、我們所處的環境,甚至我們自己的身分認同,只為了讓一切變得「沒問題」。

這種對「如其所是」的抗拒,有一部分來自童年 — 所謂的「乖女孩情結(good girl complex)」— 我們努力成為父母希望我們成為的樣子;而另一部分的抗拒則來自文化制約,它要求我們看起來要對、行為要對、甚至「成為」的樣子也要對 — 這其實是童年時期那些恐懼與不安全感的延伸投射。

然而,如果我們不再如此,而是放鬆地進入自己身分的真實本質 — Sat Nam,會怎麼樣呢?

光是提出這個問題,感受一下你的丹田(Navel Point),開始放鬆。

這首 Shabad 提醒我們:豐盛與平靜,是 Sat Nam 這顆 bij(種子)自然結出的果實。

看見自己的身分是真實的 — 超越你所扮演的任何角色,超越任何責任與待辦清單 —並放鬆地進入這個真實的身分,會帶來極大的療癒。

當你透過冥想、透過不斷重複真實的聖名(the Name),與這個身分融合時 — 你會變得光芒四射,而災難會遠離你。

為什麼?

因為你正處於自己真實身分的創造性之流中:

你擴展,而不是收縮。

你接納,而不是推開。
你吸氣,也呼氣。
你與一切如其所是保持平衡。
修習建議

如此,你便渡過 Maya(幻象)的世界之海,融入自己的真實 — 與神合一 — 而這正是我們所能獲得的最深層療癒。

可以在睡眠時播放這首 Shabad,或在睡前唱誦它。如此,你的心智會透過 Gurbani(古魯的聖言)得到提升,而你的靈魂也開始與 Sat Nam 的實相共振。

有意識地放下其他所有身分與角色:

妻子、母親、女兒、專業人士、朋友,甚至「女人」這個身分 —

然後融入唯一的身分:

Sat Nam。

在這個空間裡深深呼吸,並知曉:

所有的平靜與豐盛,都經由這股聲音之流來到你。





Jap Man Sat Nam
《Siri Guru Granth Sahib》,第 669 頁


RAAG DHANAASAREE,第四道光(Fourth Channel of Light)


DHANAASAREE Mahelaa Chautha 

Ichaa poorak sarb sukhdaataa har jaa kai vas hai kaamdhayna 

So aisaa har dhiaa-ee-ai mayray jeearay 

Taa sarb sukh paaveh mayray manaa. 

Jap man sat nam sadaa sat naam 

Halat palat mukh oojal hoee hai 

Nit dhiaa-ee-ai har purakh niranjanaa (Rahao) 

Jeh har simran bhaiaa te upaadh gat keenee

Vadhbhaagee har japnaa

Jan naanak kau gur eh mat deenee Jap har bhavjal tarnaa II 2 II 6 II 12 II



主,那賜予平安者,是所有願望的圓滿者。

一切美好的福運皆由祂而來。

我的心啊,冥想如此的主,
如此,一切平安都將來到你。

我的心啊,唱誦 Sat Nam — 永遠振動著 Sat Nam。

在此世,也在來世,那冥想著無染的創造之主的人,

他的面容將光明燦爛。


凡憶念並冥想主之所在,一切災厄都將從那裡被驅離。

因著極大的福運,一個人得以唱誦主之聖名。

服務侍者 Nanak 蒙受了上師的教導:

藉由振動主之聖名,他得到拯救,並渡越存有之海。












 

2026年8月5日 星期三

Baba Sri Chand一 Gurdwara Sat Jottan


 

Gurdwara Sat Jottan

正是 Baba Sri Chand 那具有奇蹟般力量的人格影響,改變了那些狂熱穆斯林統治者的心態,也改變了他們對印度教臣民原本強硬而固執的態度。

遵循 Baba Sri Chand 所教導的世俗/不分宗教的理念(secular teachings),白沙瓦(Peshawar)的統治者撤除了所有施加在印度教徒身上的禁令。如今,他們可以自由舉行自己的宗教儀式、保留宗教標誌,並誦讀經典。

Baba Sri Chand 曾在 Peshawar 城停留了一段時間。一位名叫 Bhai Piraga 的婆羅門,他的家是 Baba Ji 最喜歡前往停留的地方。

Bhai Piraga 是一位具有尚武特質的人,對 Guru Nanak 的使命懷有深厚的虔敬。他也曾侍奉於第六代錫克古魯 Guru Hargobind 的門下。

在錫克歷史中,Bhai Piraga 及其後代留下了漫長的戰鬥事蹟,包括參與戰役、英勇行為、復興尚武傳統,以及種種犧牲。

Bhai Mati Das 與 Bhai Sati Das — Bhai Piraga 的兩位兒子 — 與第九代錫克古魯 Guru Tegh Bahadur 一同在德里的 Chandni Chowk(月光市集),遭蒙兀兒皇帝 Aurangzeb(奧朗則布)處死殉道。

Bhai Piraga 的後代也繼續服務於 Guru Nanak 的使命,並在不同時期扮演重要角色。

本書作者特別指出,令他深感自豪的是:他本人正是 Bhai Piraga 母系一脈的直系後裔。

Bhai Piraga 位於 Peshawar (白沙瓦) 的大宅曾長時間接待 Baba Sri Chand 作為集會(congregation)的場所。Baba Ji 離開之後,這裡成為 Baba Sri Chand 信徒心中的聖地或寺院。此處後來被稱為 Baba Sri Chand 的 Dharamshala(修行/宗教聚會場所)或 Gurdwara

歷經數次興衰之後,Bhai Piraga 的宅邸逐漸成為一座穩固建立的聖所。信徒習慣在此點燃七盞小油燈,作為傳統上象徵崇拜場所的標誌。

這裡一直保有點燃七盞小燈的傳統,以此向 Baba Sri Chand 表達敬意;這也是印度傳統中象徵宗教聖所的一種標誌。因此,這座聖所後來以 Gurdwara Sat Jottan聞名,也就是「七盞燈之寺」。

直到錫克統治時期結束以前,這座聖所始終是信徒經常前往朝拜的地方。然而,1849 年英國統治到來後,一切發生了改變。

當地穆斯林被任命為白沙瓦的新行政管理者。普什圖人 Mir Khan 被任命為該地區的主管。他蓄意停止 Baba Sri Chand 聖所的一切運作,並將它改造成馬廄,供當地穆斯林士兵使用;書中形容這些士兵對印度教徒與錫教徒抱持強烈敵意。當地信徒身為少數群體,對此無能為力。

與此同時,Mir Khan 的家中發生了一件奇蹟。

他的妻子在家裡看見一位印度教聖者顯現了幾分鐘。三、四天之後,她克服了內心的恐懼,雙手合十,帶著應有的敬意走近這位聖者。

站在 Mir Khan 妻子面前的不是別人,正是 Baba Sri Chand。

Baba Ji 要求她設法恢復他的聖所,使那裡重新回復原有的神聖性(sanctity)。她答應一定會讓聖所復興,並以應有的尊重、敬意與真誠來完成此事。

由於她一直沒有子嗣(issueless),Baba Sri Chand 便賜予她一項恩典 —成為母親的恩典。一年之後,她生下了一個男孩。Mir Khan 的妻子也信守了自己的承諾,將馬廄遷往別處,使聖所重新恢復其神聖性。宗教儀式與祈禱也部分恢復了。

過了一段時間,Mir Khan 狂熱的情緒再次佔據了他。他決定把這座聖所改成一間倉庫,用來存放草料以及他的騎兵馬匹所需的物品。

結果,他的馬匹開始染上一種不明疾病,Mir Khan 所擁有的許多馬一匹接一匹死去。儘管他們誠心設法控制馬廄裡爆發的馬匹疫病,他的部隊仍因此失去了一項重要的戰力。

英國高階軍官認定 Mir Khan 必須為這批軍馬的損失負責。Mir Khan 因而遭到解職,陷入無處可去的境地。

之後,一名新的穆斯林軍官被任命為駐紮白沙瓦的普什圖部隊本地軍官。書中形容他是一位高尚的穆斯林,相信世俗/跨宗教共存的價值(secular values)與理性思考,並尊重所有宗教。由於經常與聖者相處,這名新任軍官也自然養成了一種習慣:願意聆聽,並從靈性的角度衡量與看待一切事物。

當他得知有關 Baba Sri Chand 聖所的真實情況 — 包括它如何被改造成馬廄與倉庫— 他立即決定恢復 Baba Sri Chand 聖所的神聖性

這名新任穆斯林軍官重新恢復了 Baba Sri Chand 聖所原有的面貌、宗教儀式與修持活動。於是,這裡再一次成為一座聖所 —Gurdwara Sat Jottan。

它位於白沙瓦(Peshawar),書中並記載:這座聖所至今仍然完整存在。

Guru Ram Das 與 Baba Sri Chand 相會

 



Guru Ram Das 與 Baba Sri Chand 相會

Bhai Jetha 成為了第四代錫克古魯,現在被稱為 Guru Ram Das

西元 1634 Samvat,他與主要的錫克信徒及其他虔信者一同前往 Barath Sahib— Baba Sri Chand 的故鄉拜訪。

Guru Ram Das 到達時,發現 Baba Sri Chand 正處於深度冥想之中,而這次冥想持續了兩天半。Guru Ram Das 決定留在那裡等待,以把握與 Baba Ji 相見的機會。

當 Baba Sri Chand 從入定狀態中出定時,這成為了兩位具有宇宙覺知的開悟者之相會

Guru Ram Das 按照習俗,向 Baba Sri Chand Ji 獻上禮物:五百盧比、一條披肩,以及一匹馬。

這是 Guru Ram Das 在承接古魯之位後,第一次與 Baba Sri Chand 相會。Baba Sri Chand 同樣熱情地歡迎第四代錫克古魯 Guru Ram Das;而 Guru Ram Das 正是承續其父親 Guru Nanak Dev 的第四位傳承者。

兩人彼此交流了關於宗教、社會、價值觀、慈善、良善品德,以及錫克虔信與錫克修持等方面的看法。

這次會面更像是前來尋求 Guru Nanak 之子的祝福 — Baba Sri Chand 曾立下誓願,要服務、守護並珍視 Guru Nanak 的使命

在此之前,Baba Sri Chand 曾經見過 Guru Ram Das,當時他還只是 Bhai Jetha Ji

但如今,他已被尊稱為 Guru Ram Das Ji — 第四代古魯

在彼此交流不同議題的看法時,Baba Sri Chand 詢問起旁遮普首府拉合爾附近那座新城市的建設情況。

Guru Ram Das 告訴他,那是一座名為 Chhak Ram Das 的城鎮,圍繞著一座名為 Ram Das Sar 的神聖水池而興建。

Baba Sri Chand 建議,無論是這座正在建設中的城市,還是位於城市中央的神聖水池,都可以取名為 Amritsar(阿姆利則)

Guru Ram Das 立即同意採用 Amritsar 這個新名稱。

第四代古魯正式邀請 Baba Sri Chand 前往 Amritsar,為錫克信徒祝福並給予指引。Baba Sri Chand 答應,在不久的將來會前往這座新建立的錫克中心,與錫克信徒進行一次靈性的聚會。

Bikrami 1636 年,Baba Sri Chand 前來參訪新建成的錫克中心 Amritsar — 這座屬於他自己的城市,是為了實現 Guru Nanak 的夢想與使命而建立的。

這座城市也依照 Baba Sri Chand 的建議,將自己的名字改為 Amritsar

得知 Baba Sri Chand 正前往 Amritsar 後,Guru Ram Das 為了表示敬意,決定在 Baba Ji 抵達目的地之前,便遠道前去迎接他。

Baba Sri Chand 與他的追隨者前往新建成的 Amritsar 途中,受到了熱烈的歡迎。Guru Ram Das 向 Baba Sri Chand 致以應有的崇敬之意,並以盛大的隊伍護送 Baba Sri Chand 前往 Amritsar。

Baba Sri Chand 將 Amritsar 視為 Guru Nanak 的一座花園 — 在這座花園裡,他父親思想與哲學所播下的種子,如今已經成長為一棵棵巨大而繁花盛開的樹木。

Baba Sri Chand 在 Amritsar 的土地上感受到錫克信仰蓬勃而榮耀的脈動,因為他能夠感受並預見未來。

Baba Sri Chand 在 Amritsar 土地上所度過的每一刻,都見證了 Baba Sri Chand 將他的祝福賜予這座城市。

Guru Ram Das 覺得自己非常有福,能夠在 Amritsar 接待 Guru Nanak 的兒子作為自己的賓客。

Guru Ram Das 與 Baba Sri Chand 就各種主題交換彼此的看法。他們之間的靈性對談,已超越當時一般人的理解。

有一則廣為流傳、關於他們相聚與交談的故事,足以說明 Baba Sri Chand 在錫克古魯家系中的地位

有一次,Guru Ram Das 與 Baba Sri Chand 坐在一起。當時氣氛輕鬆而隨意,並沒有任何正式討論的主題。

Baba Sri Chand 很隨意地問了 Guru Ram Das 一個非常奇特的問題:

「Guru Ram Das Ji,你為什麼留著這麼長的鬍鬚?」

這個問題表面上的問法似乎沒有什麼特殊意義,但其背後所隱含的意旨卻非常深刻而富有意義。

Guru Ram Das 以極其謙卑的態度回答:

「Baba Ji,我留著這麼長的鬍鬚,是為了替像您這樣的聖者擦拭雙足。」

這個回答不僅足以令 Baba Sri Chand 對自己的提問感到滿意,也同時回答了 Baba Sri Chand 以及其他人心中無數未曾問出口的問題。

這個令人欣喜而非比尋常的回答,使 Baba Sri Chand 對於其父親 Guru Nanak 所傳下來的傳承脈絡如何延續與運作,感到十分滿意。

Baba Sri Chand 在 Amritsar 停留了數日,賜予這座城市許多恩典,也以種種祝福加持當地居民。

離開時,他承諾:

他會永遠將 Amritsar 視為自己的家、自己的城市。