2026年8月24日 星期一

我的老師的老師(My Teacher’s Teacher)

 

Yogi Bhajan 的老師 — Sant Hazara Singh


這篇文章最初刊登於《Aquarian Times》2005 年冬季號,當時 Yogi Bhajan 剛去世不久。在這篇文章中,Shanti Kaur 轉述了 Yogi Bhajan 講述自己老師 Sant Hazara Singh 的故事。

在過去三十年間,我聽著 Yogi Bhajan 談起他的許多靈性導師。然而,只有一個人是他稱為「我的老師」的,那就是來自 Gujaranwala 的 Sant Hazara Singh(Gujaranwala 是印度北部的一個地區,現在屬於巴基斯坦)。

沒有任何事情,比他回憶起「Santji」時,更能如此戲劇性地改變他臉上的神情。突然之間,他的面容會柔和下來,雙眼望向遙遠的過去,分離的痛苦就像一道新鮮的傷口。當他談起自己的靈性老師時,你會知道,那是一件極其深刻的事。


永恆的教師黃金鏈(Eternal Golden Chain of Teachers)

前一陣子,我開始整理這些故事,不只是因為它們讓我能透過一扇更好的窗口來理解我自己的老師,也因為它們幫助我明白,我確實是永恆「黃金鏈」(Golden Chain)的一部分。

以一種非常真實的方式來說,Sant Hazara Singh 也是我的老師。


與老師的連結 (The Link with the Teacher)

對 Siri Singh Sahib,也就是 Yogi Bhajan 而言,這一切開始於非常年幼的時候,那時他仍叫作 Harbhajan Singh。

他回憶道:

我出生在一個非常富有的家庭。我拿鑽石當彈珠玩,而且我擁有很大的權力。我是統治家族的長子,就像威爾斯親王一樣,我有充分的機會可以表現得像一個十足的白痴。

那裡有成千上萬的僕人,對他們而言,我的話就是法律;而且無論我想要什麼,我都可以得到,就像一個富有、被寵壞的孩子。

但我很幸運。我有一位非常聖潔的祖父,也有一個聖潔的家族傳統與性情。我遇見過許多會來到我們家的聖人,而我選擇了一位非常聖潔的老師。他對我的認可,被家族視為一件令人喜悅的事。

他在我身上留下的印記如此之深,即使到了現在,我仍然愛他。

你知道嗎?直到現在,我仍然認不出我祖父或我老師的臉。我從來、從來沒有看過他們的臉,但我卻可以準確地畫出他們的雙腳。

那就是其中的意識。

~ Yogi Bhajan

 

謙卑的一課 (A Lesson of Humility)

Harbhajan 遇見 Sant Hazara Singh 時只有八歲。Sant Hazara Singh 是當時一位偉大的神秘家與瑜伽士。他同時也是一位著名的騎手,以及古老錫克武術 Gatka 的完美大師。

Harbhajan 深深受到 Sant Hazara Singh 的吸引;他對生命各個層面都展現出一種充滿男子氣概的掌握。Harbhajan 於是詢問父母,自己是否可以跟隨他學習。

他的祖父 Bhai Fateh Singh 提出了這項請求,而當家人得知 Santji 同意收他為學生時,全家都非常高興。

未來的 Yogi Bhajan 收拾了所有衣物,和他的母親以及幾名僕人一起前往 Sant Hazara Singh 的修道院。

當 Santji 看見 Harbhajan Singh 帶著一整套貴族的排場抵達時,他甚至沒有讓 Harbhajan 下馬車,就直接把他送回家。

他告訴 Harbhajan,要獨自回來,而且只能帶自己能夠親手攜帶的東西。

當 Harbhajan 再次回來時,他又告訴他,不要到主要的修道院,而是留在其中一個外圍據點。


學習 Gatka

他在那裡住了好幾年,並在那段期間專心致志地學習 Gatka。

Sant Hazara Singh 是一位傳奇性的劍術大師,所有學生的訓練都由他監督。他是一位非常嚴厲而嚴格的老師,完全沒有犯錯的餘地。

當我學習 Gatka 時,我們有一個練習這門武術的場地。

在老師的命令下,我走進場中,心想:「應該只會安排一、兩個人跟我對打吧。」

但情況非常不尋常,因為他們沒有給我盾牌;我只拿到了一把劍。

令我震驚的是,有六個人走出來面對我,而且他們手上都拿著長矛 — 那是最難對付的武器。

「等一下!」我大喊:「這不公平!」

我的老師聽見這句話之後,又派了兩個人出來,所以我面對的是八個男孩。

他們開始繞著我轉圈。

我的老師給了我指示。他說:

「在任何一場戰鬥中,永遠都有三種選擇。你可以退出,轉身離開。

你可以以公平和有所保留的方式戰鬥,或者,你可以猛烈地戰鬥,直到取得勝利。

      如果你有所保留地戰鬥,那麼你的對手就不能具有攻擊性。他們只會按照徵兆與  

      訊號來戰鬥。事情就是這樣。」 


不帶報復地戰鬥

我對自己說:「好吧,這可不是我要求的!我非常單純,完全不知道今天會面對這些男孩。但既然我已經在這裡了,我就不會讓他們失望。」

在我的心中,我向 Guru 懇求。我說:「你知道我有多糟糕,但是,親愛的神啊,你現在一定得站在我這一邊,否則我承受不了!」

信不信由你,半個小時之內,八支長矛的矛頭全都躺在地上,但我沒有碰到他們的手。

他們明白了,也知道,如果我真的放手去打,他們的手是可能被砍掉的。

晚上,當我們坐在一起時,他們說:「好吧,Bhajan,你為什麼沒有砍掉我們的手?」

我說:「是 Guru 在戰鬥,不是我。即使你們從左右兩邊攻擊我,我的心裡也沒有任何報復之意。」

然後我們笑了,我們一起吃東西,我們歡喜慶祝。

~Yogi Bhajan


挑戰成為勝利

當年輕的 Harbhajan Singh 前去與 Sant Hazara Singh 一起生活,並直接跟隨他學習之後,他的生活和他的個性都經歷了巨大的改變。

他們花很長的時間學習 Kundalini Yoga,練習各種體式與 Kriya,直到學生不只是能夠完美地完成它們,而且真正理解它們。

我的老師非常嚴厲,連我的敵人都不希望遇到他!

但美妙之處就在於,正因為他如此嚴厲,在他的命令之下,不可能的事變成了可能。

有一天,他要我們坐著,雙手向前伸直。

我們後來明白,這會迫使脊椎調整回它原本的狀態。接著,Sushmana(中央 Nadi,也就是沿著脊椎的中央神經通道)便會流入大腦。

我們就這樣做了兩個半小時,完全沒有把手臂放下來 — 而在那之後,我們光是要讓雙手再次動起來,就花了五個小時。

~Yogi Bhajan


服從與紀律

Sant Hazara Singh 非常嚴格,而且他要求完全的服從。

這種紀律,是他在學生身上培養出力量的關鍵。

Harbhajan Singh 開始接受訓練時,與他一起的學生超過 250 人,但最後只有 15 人完成了訓練。

很多時候,只要學生犯錯一次,就會被遣退。

有一次,一名學生在一項關鍵的考驗中失敗了,他知道 Santji 會把他送回家。

在極度痛苦之中,他整個人撲倒在老師腳下,盡可能緊緊地抱住老師的雙腳,並發誓自己永遠不會放手。

時間一點一點過去。

整整八個小時,Sant Hazara Singh 只是站在那裡,任由那名學生哭泣著、緊抱著他的雙腳。

過了一段時間,那名學生累了,手上的力氣也鬆了。

Santji 只是轉過身,平靜地走開。

那名學生被送回家了。 


訓練心智去克服一切

我經歷了一位非常嚴厲的老師!

有一天,他對我說:「你認為我很殘酷嗎?」

我說:「是的,我認為你很殘酷。」

他說:「你知道為什麼嗎?」

我說:「是的,我知道為什麼。這樣一來,以後再也沒有任何事情會讓我覺得殘酷。」

他點點頭,說:「你說得對!」

這實在太真實了。

有一次,我的老師把我的雙手綁在背後,然後叫另一名學生毆打我,而且不准停下來。

接著,他就這樣走開了!

那個男孩不停地打我,一次又一次地打。

我全身瘀傷、流血。我的頭巾被打落,身上沒有一寸地方倖免。

最後,那個男孩累了,也對這種殘酷的行為感到厭惡,而 Santji 又不在那裡,所以他停了下來。

我立刻跳起來,從裂開的嘴唇中大喊:

「我贏了!我贏了!你停下來了,但我沒有!」


樹的故事

有一天,我和我的老師一起走進城裡。我很少有機會進城,所以我非常興奮!

為了這次進城,我穿上了西式的長褲和襯衫,而且覺得自己非常時髦。

當我們快要到達城裡時,我的老師指著一棵樹,叫我爬上去,我照做了。

他說:

「坐在那根樹枝上,直到我回來,不管任何理由都不要下來!」

他就讓穿著西式套裝的我待在那棵樹上整整三天。

我不知道該怎麼小便或大便、怎麼吃東西、怎麼睡覺,或者究竟該怎麼辦。

三天裡,我就坐在那裡,不知道發生了什麼,也不知道接下來會發生什麼。

不知怎麼地,我活了下來。而令我大大鬆了一口氣的是,我看見他那熟悉的身影沿著小路走了回來。

我從樹上下來,他說:

「哦,是你啊。走吧。我們快一點。你走得非常慢。」

我心裡想:

「是啊。你自己在這棵樹上坐三天,看看你會有什麼感覺!」

但是,我什麼也不願意說出口。


對老師的奉獻與愛

我記得有一次,我去見我的老師。

那時是午夜,他說:

「啊哈!我正希望你會來。」

這讓我感覺很好,於是我說:

「老師,我能為您做什麼?」

他說:

「我需要優格。」

現在,這可是一個問題。

在印度,只有自製的優格,而在凌晨一點,它是絕對還沒有做好的。

如果他是在五點或六點叫我要優格,我可以給他載一卡車過來。

但是,人們大約在晚上八點或九點才把菌種放進牛奶裡,而到了凌晨一點,優格根本還沒有做好。

所以,我問他需要多少。

他說:

「你能帶多少,就帶多少。」

我只是坐下來一分鐘,把整件事情想了一遍。

我意識到,這個人知道,在這個時間要取得自製優格是不可能的。

但是,我沒有說「不」,也沒有找任何藉口,而是說:

「是的,老師。謝謝您,老師。」

然後我就離開了。

大約清晨五點半,我帶回了他所需要的份量,而且多到足夠他整個家裡使用。

他一句話也沒有說,我也一句話都沒有說。

我知道,在這項任務之中有一個考驗。

他叫我去把優格拿來,但他從來沒有說要我立刻回來。

這就是老師所做的事。

他們考驗你的智慧、你的能力,並且使你變得敏銳。

遲鈍的東西永遠無法穿透,而遲鈍的人並沒有真正地活著。

一位老師會使你變得敏銳。

~Yogi Bhajan


成為老師

經過多年的學習之後,有一天,學生 — 非常突然地 — 成為了大師:

當我十六歲半的時候,我的老師叫我進他的房間,告訴我:

「Bhajan,你已經完美了。」

我說:

「不,老師。只有神是完美的。神做一切事情。」

經過兩個小時的討論,他說:

「我覺得想向你鞠躬。」

我說:

「不,老師,我每天都向您鞠躬。如果有一天您向我鞠躬,那也只是您在教我如何正確地鞠躬,如此而已。」

當他無法攻破我時,他笑了,問道:

「難道你完全沒有任何感覺嗎?」

我回答:

「我有這樣的感覺:那就是您把我教得非常好。您給了我這個經驗。現在我明白了。」

他說:

「好吧。向我解釋你的經驗!」

「老師,這個經驗就像一個人一生都是盲人,然後在某個美好的一天,他被賦予了雙眼,看見了這個世界的美麗。他能說什麼呢?」

「好吧,」他問,「那他會說什麼?」

我閉上眼睛,說:

「Wha!我在經驗中看見了無限。」

「Bhajan,」他說,「你不快樂嗎?」

我說:

「我並不是不快樂。但是這裡也沒有什麼值得快樂的,因為現在,真正艱苦的工作才要開始。」 




Yogi Bhajan 三十多歲後期時,攝於印度

                                  


時候到了

當我從他的房間裡走出來時,其他所有學生都問我:

「他說了什麼?」

我告訴他們,他說:

「你是一位大師。」

他們非常驚訝,大聲說:

「你是?」

然後,每一個人都接受了這件事。

連一分鐘都沒有花。

沒有人考驗我。沒有人去查證。

他就只是這麼說了;我向他們解釋了;事情就這樣定了。

事情就是這樣運作的。

我什麼都不需要做。

~Yogi Bhajan

 

最後一課

Sant Hazara Singh 親自教給 Harbhajan 的最後一課,甚至比第一課更加痛苦。

到了 1946 年,全印度都已起身反抗英國的佔領。改變已是必然,而印度的分治也迫在眉睫。

有一天,所有學生都被召集到他們這位強而有力的老師面前。

Sant Hazara Singh 宣布,他們即將進入一段「活生生的地獄」時期,一個充滿危險的時期,也是一個戰爭的時期。

他宣告:

「我作為你們老師的時間已經結束了,而現在我要去的地方,你們不能跟隨。我給你們最後的命令,就是離開我,而我們將永遠不會再面對面相見。」

Harbhajan 震驚了,但他按照自己一直以來所受的訓練接受了這項指示 — 以最徹底的服從。


服從

Sant Hazara Singh 後來以自由鬥士的身分,度過了許多年艱難而危險的歲月。在印度爭取獨立的過程中,他秘密行動,過著躲藏的生活。

印度分治之後,他在 Doraha 村過著平靜的婚姻生活,並養育了一個家庭。

儘管 Yogiji 一直掌握著 Sant Hazara Singh 身在何處,以及他的近況如何,這位充滿奉愛而且紀律嚴明的學生,仍然嚴格地服從了老師最後的命令。

分離的痛苦非常巨大。

Yogi Bhajan 回憶起有一次,他經過 Santji 所居住的村莊,便透過他的信使傳話,告訴 Santji 自己就在附近。

Santji 傳回來的話是:

「我知道他在那裡。告訴他繼續往前走。」

Yogi Bhajan 說:

我的老師從我之中帶出來的,不是一個男人,不是一個神聖的人,不是一個偉大的人,而是一個真正的人。

在這個世界上,無論我用多少致敬、多少讚美、多少感謝,都不足以回報他。

他完成了最了不起的工作。

我以前常說自己是一顆鬆掉的螺帽,但他把我所有的螺帽都鎖得如此之緊,使我成為了最好的。

所以,今天我才會說:災難是我的早餐,悲劇是我的午餐,而背叛是我的晚餐。

如果你能把這三樣東西全部吃下去,而且消化它們,你就是最好的人。

這就是我的老師給我的。

~Yogi Bhajan

 

而這,也正是 Yogi Bhajan 轉而給予我們的。

這篇文章最初刊登於 2005 年冬季號的《Aquarian Times》,該期是在 Yogi Bhajan 去世後不久出版的。

你可以在此查看這篇文章的原始版本。



Guru Pranam 姿勢


另一位學生的回憶

在另一份不同的敘述中,Yogi Bhajan 的另一位學生報告說:

「我也曾聽 Yogiji 說過一個故事。他說,他抵達老師的住所後,第一件打算做的事情就是去上廁所。

然而,Sant Hazara 告訴他,要以 Guru Pranam 的姿勢趴下。

幾個小時之後,他才被告知可以起身。」


本文選自 Students of Yogi Bhajan 

Baba Siri Chand 傳記 — Udasi 教派的創始人

 



作者:Sukhmandir Khalsa

Sukhmandir Kaur 是一位錫克教作家、教育工作者,也是 Dharam Khand Sikh Academy(達蘭坎德錫克學院)的主席


Baba Siri Chand(Sri Chand)
靈性的 Udasi
與錫克歷代 Guru 的關係

  • 第三代 Guru Amar Das 的長子 Baba Mohan,效法 Siri Chand,也過著苦行者的生活。
  • Siri Chand 曾運用自己的影響力,協助說服蒙兀兒皇帝 Jahangir,大約在西元 1619 年將 Guru Har Govind 從 Gwalior Fort 的囚禁中釋放。
  • 第六代 Guru Har Govind 的兒子 Baba Gur Ditta,後來成為 Siri Chand 的繼承者、接掌烏達西 Udasi 傳承。1626 年建立 Kiratpur 時,他曾請 Siri Chand 為建城破土奠基
  • 第四代 Guru Ram Das 曾於 1634 S.V. 前往 Barath 的 Siri Chand 營地拜訪他,並向他贈送禮物。
  • 到了 1636 S.V.,Baba Siri Chand 也反過來拜訪錫克徒的營地與聚落。他曾與第四代 Guru Ram Das 進行一場對談,兩人在討論苦行生活與居士生活各自的價值時,Siri Chand 還以 Guru 的長鬍鬚開玩笑。
  • 第五代 Guru Arjun Dev 也曾於 1655 S.V. 在 Barath 與 Baba Siri Chand 會面,以取得一些手稿,準備收入《Adi Granth》的編纂之中。
Hai bhe sach, Nanak hosee bhe sach ||
SGGS || 285
現在也是真實,Nanak 啊,未來也將是真實。
離開這個世界
文中依古印度曆法標示的日期使用 S.V.,代表 Samvat Vikram,也就是古印度的 Bikrami(Vikram Samvat)曆法

Baba Siri Chand(Sri Chand)是 Guru Nanak Dev 的長子。他於 1551 S.V. 年 Bhadon 月 Sudi 9 出生於 Sultanpur,母親是 Sulakhani。這一天是新月之後月亮漸盈、進入明亮階段的第九天。(換算後,被認為大約是西元 1494 年的 8 月 20 日、9 月 9 日、9 月 18 日或 9 月 24 日。)

位於印度旁遮普邦 Kapurthala 的 Sultanpur Lodhi,有一座歷史悠久的聖地 Gurdwara Guru Ka Bagh,標誌著 Baba Siri Chand 的出生地。

當他的父親開始一系列 Udasi 傳授旅程,長時間離開家人、前往遠方時,Siri Chand 與弟弟 Lakhmi Das 跟隨母親,前往她父母位於 Ravi 河畔 Pakkhoke Randhave 的家中。

Siri Chand 的童年有很長一段時間是在 Guru Nanak 的姊姊 Bibi Nanaki 照料下度過的;他也曾居住在 Talwandi(今日巴基斯坦的 Nankana Sahib),那裡是他父親的故鄉,也是祖父母居住的地方。

年輕時,Siri Chand 曾在 Srinagar 接受大約 兩年半的教育,並且在學業上表現優異。


成年之後,Siri Chand 成為一位靈性的苦行者,一生過著獨身隱修者的生活。

他創立了一個烏達西 Udasi 瑜伽士的宗派,追隨嚴格的出離與棄絕之道。

後來,當 Guru Nanak 定居於 Kartarpur 時,Baba Siri Chand 再次與父親團聚。Guru Nanak 於西元 1539 年 9 月 7 日離世。

在離開這個世界之前,Guru Nanak 選定了一位繼承者。

無論是走出離道路的 Siri Chand,或他的弟弟、商人 Lakhmi Das,都不符合 Guru Nanak 所設定的條件。Guru Nanak 最後選擇了自己忠誠的弟子 Lehna,並將他重新命名為 Angad Dev,也就是後來的第二代錫克 Guru。

雖然 Siri Chand 選擇終身不婚,他仍協助撫養 Dharam Chand — 他的弟弟 Lakhmi Chand 之子,也是 Guru Nanak Dev 的孫子。

在漫長的一生中,Siri Chand 與之後五位錫克 Guru 及其家族始終維持良好的關係。然而,他從未完全接受父親所教導的道路;相較於居士生活,他更偏好嚴格苦行與冥想的道路

即使如此,後來的錫克 Guru 與他們的追隨者,仍然以極大的愛與尊敬對待他。

Baba ji 建議 Guru,將他的作品 《Sukhmani Sahib》由原本的 16 個 Astpadi(每一部分包含八節詩)延長至 24 個 Astpadi

Guru ji 因此請 Baba Siri Chand 為此作出貢獻。

Astpadi 17 的第一行被認為出自 Baba ji;他以稍作變化的方式,回應了父親 Guru Nanak 的 Sach Mantar

Aad sach, Jugaad sach ||

意即:

太初是真實,歷世以來是真實;

Baba Siri Chand 也曾參加備受尊崇的 Baba Buddha 的火葬儀式。Baba Buddha 於西元 1631 年 11 月 16 日在 Jhanda Raamdas 離世。


Udasi 傳承將許多奇蹟歸於其創始者 Baba Siri Chand。據說他是一位掌握瑜伽神通力量的 Siddhi 大師;從出生開始,一直到他離開這個世界,一生之中都有許多神蹟的記載。

Baba Siri Chand 將烏達西 Udasi 傳承交付給第六代 Guru Har Govind 的長子 Baba Gur Ditta。Baba Gur Ditta 生於 1613 年 11 月 15 日,卒於 1638 年 3 月 15 日

之後,Baba Siri Chand 走向森林邊緣。

令跟隨他的人驚訝的是,他就這樣消失在森林之中。

從此再也沒有人找到他的下落,他的遺體也從未被發現。

據說 Baba Siri Chand 從出生時便具有瑜伽士的特徵,他的膚色帶著一種如同灰燼般的灰白色調;而且終其一生,都保持著大約 12 歲少年般的年輕外貌

據傳,他在人世間活到了極高的年齡 — 不同記載分別說是 118 歲、134 歲、135 歲、149 歲,甚至151 歲

儘管年代記載彼此存在差異,Baba Siri Chand 顯然比 Baba Buddha 活得更久。

歷史學家對於他的死亡或「離去」日期也有不同說法。最早的一種說法是 1612 年;另一種說法是西元 1629 年 1 月 13 日(Magh, Sudi 1,1685 S.V. 新月第一日);還有一種說法認為是在 1643 年左右


註:

這些歷史事件日期以及 Baba Siri Chand 壽命上的差異,很可能來自不同曆法換算時的計算錯誤或理解差異





誰是 Yogi Bhajan

 





Panth Rattan Sri Singh Sahib Bhai Sahib Bhai Harbhajan Singh Khalsa Yogi Ji,也就是人們所熟知的 Yogi Bhajan,於 1929 年 8 月 26 日出生。他以印度王子的身分出生於旁遮普一個名為 Kot Harkarni 的地方,該地如今屬於巴基斯坦。

16 歲半時,他的上師 Sant Hazara Singh Ji 宣告他已成為昆達里尼大師(Master of Kundalini)。Yogi Bhajan 在大學本科期間研習比較宗教與吠陀哲學,之後於旁遮普大學取得經濟學榮譽碩士學位。多年後,他又於舊金山的 University of Humanistic Studies 取得溝通心理學博士學位。

1971 年,Akal Takhat 授予他 Siri Singh Sahib 的頭銜。1974 年,他又獲授另一個 Bhai Sahib 的頭銜;1999 年,他被宣告為 Panth Ratan,意為「國族的珍寶(jewel of the nation)」。

Yogi Bhajan 於 1969 年 1 月 5 日,在洛杉磯一所高中的體育館進行他的第一次演講。當天晚上沒有任何一個人出席,他仍然前來授課,並繼續對著空無一人的大廳演講。

在 Yogi Ji 於 1969 年來到西方之前,昆達里尼瑜伽從未在任何地方公開教授過。據說,任何膽敢公開教授昆達里尼瑜伽的人,都活不過自己的下一個生日。Yogi Ji 打破了這項古老的保密傳統,第一次讓這些教導能夠公開傳授。

傳統上,這些神聖的教導是以非常嚴格篩選的方式,由老師傳給學生。任何想學習昆達里尼瑜伽的學生,都必須侍奉一位大師,證明自己的謙卑、自律與奉獻,老師才會考慮是否教導他們。

Yogi Bhajan 挑戰了這項傳統,因為他看到成千上萬的年輕人為了尋求更高的意識而使用毒品,並因此走向死亡。他提供了一條不同於毒品文化的道路。他知道昆達里尼瑜伽能夠讓追尋者獲得對內在之神的真實體驗,並幫助療癒他們心理與情緒上的問題 — 以及因使用毒品而受到損傷的身體。

Yogi Bhajan 將自己的一生奉獻於靈性的民主化(democratization of spirituality),教導每一位準備好聆聽並願意實修的人。

他教導:

「健康、快樂與神聖,是每一個人與生俱來的權利。」

“It is the Birthright of every Human Being to be Healthy, Happy and Holy.”

他的教導是為在家居士(householders)而設的——也就是那些擁有家庭、需要謀生、並生活在人際關係中的普通男性與女性。這種生活方式包括素食飲食,以及清晨進行昆達里尼瑜伽與冥想的修習


本文摘自 Amandeep Singh 2008年印度朝聖之旅

打開生命阻塞的曼陀羅 Mantra ( Mantra to Open Up Blockages in Your Life )

 



打開生命阻塞的曼陀羅 Mantra

Mantra to Open Up Blockages in Your Life
《Infinity and Me》,p. 51


姿勢(Posture):
以舒適的冥想姿勢坐好,保持脊椎伸直。


專注(Focus):
未特別指示。


呼吸(Breath):
呼吸自然進行。


Mantra:

Aad Such, Jugaad Such, Hai Bhay Such,
Nanak Hosee Bhay Such.


Mantra 的意義:
太初是真實,歷經一切時代始終是真實,此時此刻是真實;Nanak 說,這真理將永遠是真實。


手印(Mudra):

未特別指示。


時間(Time):
未特別指示。


結束(End):
原文未特別指示。吸氣,短暫屏息,呼氣並放鬆。


說明(Comments)

有一天,Yogi Bhajan 告訴他的學生:

「現在,假設你的生命中發生了一件事,你想推動它,但它就是動不了。有一個阻塞,你想要把它移開,但它就是無法移動……那麼就唱誦:

Aad Such, Jugaad Such, Hai Bhay Such,
Nanak Hosee Such.

它是一根槓桿。它是所有 Mantra 當中,你所能運用的最大槓桿。

— Yogi Bhajan,1991 年 8 月 14 日


他也曾說:

「Baba Siri Chand 是 Guru Nanak(錫克第一代古魯)的長子。他是一位極為超然的瑜伽士,活了一百五十歲。他所做的一切,無非是善行。

他的力量不僅是奇蹟,而是自發自然的(spontaneous)

我們有他的這個 Mantra。如果你修習它,生命中任何停滯不動的事,都將重新流動起來。

在地球上,沒有任何力量像它一樣。在某些情況中,我親眼看見它非常迅速地使不可能成為可能。」

— Yogi Bhajan,1994 年 7 月 28 日


All that is stopped shall move.
一切停滯的,都將開始流動。

透過真實身分而療癒:Jap Man Sat Nam( HEALING THROUGH IDENTITY: JAP MAN SAT NAM )



這首 Shabad(聖詩音流)能為真我帶來深度的放鬆與療癒。

這首 Shabad 帶來豐盛,並使一切願望得以圓滿。


重複(唱誦)吧,我的心念啊,我真實身分的真理 — Sat Nam,Sat Nam。


這些話是這首 Shabad 的精髓。據說,它能為真我(Self)帶來深度的放鬆與療癒。我們大部分的焦慮與壓力,都來自於抗拒 — 抗拒「如其所是」(what is)

我們發現自己總是不斷試圖去控制、管理、說服、操弄 — 無論你想用什麼詞來形容— 我們周遭的一切、我們的關係、我們所處的環境,甚至我們自己的身分認同,只為了讓一切變得「沒問題」。

這種對「如其所是」的抗拒,有一部分來自童年 — 所謂的「乖女孩情結(good girl complex)」— 我們努力成為父母希望我們成為的樣子;而另一部分的抗拒則來自文化制約,它要求我們看起來要對、行為要對、甚至「成為」的樣子也要對 — 這其實是童年時期那些恐懼與不安全感的延伸投射。

然而,如果我們不再如此,而是放鬆地進入自己身分的真實本質 — Sat Nam,會怎麼樣呢?

光是提出這個問題,感受一下你的丹田(Navel Point),開始放鬆。

這首 Shabad 提醒我們:豐盛與平靜,是 Sat Nam 這顆 bij(種子)自然結出的果實。

看見自己的身分是真實的 — 超越你所扮演的任何角色,超越任何責任與待辦清單 —並放鬆地進入這個真實的身分,會帶來極大的療癒。

當你透過冥想、透過不斷重複真實的聖名(the Name),與這個身分融合時 — 你會變得光芒四射,而災難會遠離你。

為什麼?

因為你正處於自己真實身分的創造性之流中:

你擴展,而不是收縮。

你接納,而不是推開。
你吸氣,也呼氣。
你與一切如其所是保持平衡。
修習建議

如此,你便渡過 Maya(幻象)的世界之海,融入自己的真實 — 與神合一 — 而這正是我們所能獲得的最深層療癒。

可以在睡眠時播放這首 Shabad,或在睡前唱誦它。如此,你的心智會透過 Gurbani(古魯的聖言)得到提升,而你的靈魂也開始與 Sat Nam 的實相共振。

有意識地放下其他所有身分與角色:

妻子、母親、女兒、專業人士、朋友,甚至「女人」這個身分 —

然後融入唯一的身分:

Sat Nam。

在這個空間裡深深呼吸,並知曉:

所有的平靜與豐盛,都經由這股聲音之流來到你。





Jap Man Sat Nam
《Siri Guru Granth Sahib》,第 669 頁


RAAG DHANAASAREE,第四道光(Fourth Channel of Light)


DHANAASAREE Mahelaa Chautha 

Ichaa poorak sarb sukhdaataa har jaa kai vas hai kaamdhayna 

So aisaa har dhiaa-ee-ai mayray jeearay 

Taa sarb sukh paaveh mayray manaa. 

Jap man sat nam sadaa sat naam 

Halat palat mukh oojal hoee hai 

Nit dhiaa-ee-ai har purakh niranjanaa (Rahao) 

Jeh har simran bhaiaa te upaadh gat keenee

Vadhbhaagee har japnaa

Jan naanak kau gur eh mat deenee Jap har bhavjal tarnaa II 2 II 6 II 12 II



主,那賜予平安者,是所有願望的圓滿者。

一切美好的福運皆由祂而來。

我的心啊,冥想如此的主,
如此,一切平安都將來到你。

我的心啊,唱誦 Sat Nam — 永遠振動著 Sat Nam。

在此世,也在來世,那冥想著無染的創造之主的人,

他的面容將光明燦爛。


凡憶念並冥想主之所在,一切災厄都將從那裡被驅離。

因著極大的福運,一個人得以唱誦主之聖名。

服務侍者 Nanak 蒙受了上師的教導:

藉由振動主之聖名,他得到拯救,並渡越存有之海。












 

2026年8月5日 星期三

Baba Sri Chand 一 控制身體疾病的能力


 

控制身體疾病的能力

蒙兀兒皇帝 Akbar(阿克巴)的兒子 Jahangir(賈漢吉爾),很快便認識到 Guru Nanak 傳承的靈性高度。

他希望擺脫自己因處決第五代錫克古魯 Guru Arjan Dev 而犯下的罪過。Jahangir 曾盡其所能,努力與第六代錫克古魯 Guru Hargobind,以及其他錫克重要人物建立友好的關係。

Guru Nanak 的兒子 Baba Sri Chand 給皇帝留下了極為深刻的印象,而皇帝也知道 Baba Sri Chand 的靈性高度與力量。

有一次,Jahangir 請求與 Baba Sri Chand 見面,並派出皇家護衛隊,以便 Baba Ji 能夠輕鬆、方便地前往皇宮。

Baba Sri Chand 表達謝意,但拒絕隨護衛隊同行,因為他認為這並不是適合聖者的旅行方式。

Baba Ji 拒絕之後,這支由騎兵、士兵與官員組成的隊伍便返回了;Baba Ji 只向他們保證,自己會在不久的將來與他們的皇帝見面。

當時,Baba Sri Chand 正患著發燒。這是一種週期性發作的發燒,會間隔一段時間再次出現。

由於記得自己曾答應前往拜訪 Jahangir 皇帝的宮廷,Baba Sri Chand 決定前往 Lahore(拉合爾)與 Jahangir 見面。

然而,Baba Sri Chand 面臨了一個問題,就是他的週期性發燒。

為了克服這個問題,Baba Sri Chand 運用了他超越常人的特質與能力(Para human qualities and abilities)

他只是將這場發燒控制住了,他只是把這場發燒收進自己的肩袋裡,並憑藉他的靈性力量,毫不費力地在空中行進,在幾分鐘之內便抵達了 Jahangir 的宮廷。

Baba Sri Chand 到訪 Jahangir 的宮廷,受到皇帝與群臣應有的歡迎。在皇家宮廷中,特別為 Baba Sri Chand 安排了一個尊貴的高位。

Jahangir 皇帝、他的群臣以及其他顯貴人士,利用 Baba Sri Chand 此次來訪的機會,尋求那些長久以來令他們心中存有疑惑的靈性問題之答案。

在 Baba Sri Chand 身邊,沒有任何人的問題得不到回答。達到聖者境界巔峰的 Baba Sri Chand,使皇帝宮廷中的每一個人都感到滿足。

有那麼一段時間,所有正式的身分與地位都消失了,包括 Jahangir 皇帝在內的每一個人,都在 Baba Sri Chand 面前如同他的奉獻者一般侍奉著他。

此時,現場又出現了一個新的問題。

Jahangir 皇帝發現,Baba Sri Chand 放在地上的肩袋竟然在沒有人碰觸的情況下,不斷跳動、舞動。

其他人也注意到了這個景象,紛紛表示想知道其中的祕密。

Baba Sri Chand 要大家不要理會它。

但對 Jahangir 皇帝而言,這是他從未見過的景象。他請求 Baba Sri Chand 說明那個不斷跳動的袋子究竟藏著什麼祕密。

在眾人的請求之下,Baba Sri Chand 告訴他們:

那是他捉住的週期性發燒,被他收在袋子裡。

然而,沒有人願意相信。

最後,Baba Sri Chand 打開自己的肩袋,將那場週期性發燒從袋子裡釋放出來。

那場週期性發燒立刻附到了坐在 Baba Sri Chand 身旁的 Jahangir 皇帝身上。

短短幾秒鐘之內,Jahangir 便開始感受到強烈發燒的所有症狀

這使整個集會現場頓時陷入混亂。他的群臣與朋友們,因 Jahangir 突然生病而驚慌失措。

Jahangir 變得虛弱無力,無助地請求 Baba Sri Chand,將這股疾病的力量從他的身體中移除。

Baba Sri Chand 立刻再次捉住那場週期性發燒,並將它收回自己的肩袋之中。

此時 Jahangir 已經感覺好多了,但發燒所留下的一些影響,仍然可以從他的臉上看出來。

宮廷裡所有人都決定,今後不再試探或強迫任何一位聖者

Jahangir 與他的群臣將 Baba Ji 奉為皇室貴賓款待。然而,在 Baba Ji 短暫停留期間,他對所有人一視同仁,包括一般民眾在內,並沒有因身分地位而有所分別。

不久之後,Baba Sri Chand 離開了那裡,返回他的家鄉 Barath Sahib,繼續他的冥想與靈性職責

Mir Yakoob 與 Baba Sri Chand

 


Mir Yakoob 與 Baba Sri Chand


在古代,Varanasi(瓦拉納西)、Kanshi(迦尸)、Ujjain(烏賈因)、Srinagar(斯利那加)等城市,被視為印度次大陸的教育中樞。

狂熱伊斯蘭勢力的熱風,曾竭力企圖扭曲這些學術中心,以及它們的思想、神聖性與宗旨。然而,來自阿拉伯的沙暴,並未能摧毀這些深深扎根於印度豐沃靈性土壤中的機構;它們猶如受到岩石般堅固的盾牌保護。

Baba Sri Chand 居住在 Srinagar 期間,再次遭遇了相同的情況:穆斯林統治者對廣大的印度教徒施以暴行,包括強迫改宗、禁止宗教修持、社會不公、騷擾、綁架印度教婦女、製造恐慌等等。

Baba Sri Chand 因此承擔起鼓舞喀什米爾印度教徒士氣的使命。

當時,喀什米爾的印度教徒生活在極其惡劣的處境之中。他們的宗教受到正式禁止,沒有人可以公開奉行印度教。

誦讀經典、崇拜神像、吹奏法螺、在額頭上點藏紅花標記,以及其他印度教的宗教象徵與修持,全部遭到禁止。

書中記載,下令禁止這些活動的是喀什米爾一位名叫 Mir Yakoob 的穆斯林統治者。他唯一的目的,是迫使印度教徒進行大規模改宗。

對 Baba Sri Chand 而言,Srinagar 並不是一片陌生的土地

這正是他早年曾接受正式高等教育的城市;他曾在這裡深入學習:宗教、瑜伽與哲學。

Baba Sri Chand 立刻意識到,此刻有一個極為迫切的需要—有必要鼓舞並提升喀什米爾印度教徒的士氣當時,所有印度教的儀式、標誌與象徵,都已被當地的穆斯林統治者宣布禁止。

Baba Sri Chand 重新恢復了印度教祈禱文的誦念、額頭上的藏紅花標記、鳴鐘、吹奏法螺,以及寺廟中的日常禮拜等等。

這如同一股宗教脈動的浪潮般擴散開來。

Baba Sri Chand 要求印度教徒不要放棄自己的宗教。此時,印度教徒開始被鼓勵去抵抗對他們的壓迫。許多已經改信伊斯蘭教的印度教徒,在 Baba Sri Chand 的引導之下,又回到了他們原本的信仰。

這一切如同對伊斯蘭勢力在喀什米爾擴張的一道制衡。

凡是前來拜見 Baba Sri Chand 的人,都成為信念堅定、不再動搖的人。Baba Sri Chand 的努力,使原本輕易促成改信伊斯蘭教的局面受到了遏止。

此時,Baba Sri Chand 與 Mir Yakoob 之間的對立正式形成。

Mir Yakoob 親自來到 Baba Sri Chand 的居所見他。這次來訪更像是企圖威脅與騷擾 Baba Sri Chand

然而,真正面對面之後,整個情勢發生了改變。

Mir Yakoob 發現,自己很難面對 Baba Sri Chand 的靈性力量。在 Baba Sri Chand 面前,他整個人受到強烈震撼,彷彿失去了身體、道德與智識上的力量。

當時,Baba Sri Chand 正坐在一堆燃燒的木柴旁,升起神聖的煙(holy smoke);這是象徵他所在之處的一種靈性標誌。

Mir Yakoob 稍微恢復力量之後,試圖與 Baba Ji 爭辯。

他說:

「你自己坐在烈日之下,又怎麼能為別人提供一處陰涼的庇護?

Mir Yakoob 要求 Baba Ji 離開 Srinagar(斯利那加),並且勸告他不要再介入他們推行伊斯蘭教的事業擴張。

Baba Sri Chand 對 Mir Yakoob 那副滑稽的姿態笑了起來。他只是從火堆中取出一根燃燒著的木柴,插入 Mir Yakoob 面前的土地裡。

幾秒鐘之內,那根燃燒的木柴竟變成了一棵巨大的松樹,為 Baba Ji 周圍的許多人提供樹蔭。

Baba Sri Chand 說:

「Mir,看看這棵樹,它已經準備好為你提供一片理想的樹蔭。」

Mir Yakoob 對這個奇蹟感到震驚。

那棵巨樹的一側,仍有一部分在燃燒;而其餘部分卻在短短幾秒鐘之內,長成了繁茂翠綠的樹木

一根燃燒的木柴突然化為巨大松樹,這個景象已向在場觀看的人傳達了一切。

一部分是因為受到驚嚇,更多則是因為 Baba Sri Chand 的靈性力量,他們所有人都俯伏在 Baba Ji 的腳前。

Mir Yakoob 和他的隨從,為自己的不當行為與粗暴言語道歉。

Mir Yakoob 承諾,今後將一視同仁地看待與對待所有人,不論其種姓、信條或宗教為何。在這項承諾之下,Baba Sri Chand 原諒了 Mir Yakoob。

喀什米爾對印度教所施加的禁令與限制隨後被解除;在 Baba Sri Chand 的影響之下,Mir Yakoob 也努力證明自己是一位良好的統治者。

這件事情發生的地方,如今在 Srinagar(斯利那加)被稱為 Channar Sahib

那棵松樹至今仍然存在。