Sat Nam
本文選自Guru Ram Das中心對於PTSD──創傷後壓力症候群(post-traumatic stress disorder)的瑜珈之法課程對話. Bachitar Singh2013年四月在教師協會為 Shanti Shanti Kaur課程療癒師教師聚會所做的翻譯。感恩 Shanti Shanti Kaur 授權Chandra Kirin Kaur於教師協會的翻譯事務推廣~
(tuning in 之後)
Navneet Kaur：
謝謝大家的參加，在開始今天的主題之前，我想先對PTSD──創傷後壓力症候群(post-traumatic stress disorder)做個簡單介紹。在心理學家、醫師，和社會工作者的領域裡，他們以兩種方式來定義創傷，一種是單純創傷(simple trauma)，另一種是複合式創傷(complex trauma)。單純創傷是一次性的事件，例如摯愛的人過世。而複合式創傷是反覆發生的事件，例如虐童、家暴，戰爭等。去區分這兩者是很重要的，並且我們不只是要去談論創傷和其反應，在工作坊中我們要探討並訓練的是關於PTSD──創傷後壓力症候群。
那麼醫療體系是怎麼定義PTSD呢？即是一個人經驗、目擊，或者涉入了包含死亡威脅或嚴重外傷的事件，並持續對他所經驗、目擊的事件感到害怕、無助，和恐懼。所以這和摯愛的人長期重病而後過世這類的創傷不同，我們討論的不是這類的創傷，雖然這類的創傷也可能造成PTSD，但大多數的人在經歷過這類的創傷後，他們會復原，只有極少數的人會經歷到PTSD。大多數的人會復原。
那麼問題就變成我們要如何判別哪些人復原了，而哪些人持續地經驗到PTSD。而醫療體系其實對這個問題並沒有特定的答案，因為這與一個人的韌性、心理素質等等有關。而這其中的一個關鍵項目，也是我們在瑜珈療法裡所考量的，就是自我效力(self-efficacy)，這也是另一個定義PTSD的方式，被診斷有PTSD的人，必然經歷著無助的感受。對那些克服創傷的人來說，他們會覺得自己擁有力量、或能夠掌握情況、能夠想出一個好的解決方法來讓事情圓滿落幕，或者能夠從中吸取教訓。而自我效力就是這個過程中的一部份，也就是擁有力量、有能力去影響自己生命中的事件。
瑜珈士認真地看待這點，而我們想要做的是將這個效應最大化，讓學生經驗到自己擁有力量、有自我效力，有能力去創造自己期望的人生，好讓自己能夠變得開心、健康，和神聖。所以這就大略總結了我們的重點，不論是在創傷期還是在PTSD階段。
下一個我想要談的重點，是PTSD的症狀，一般而言有三個類別，第一個類別是侵入式的念頭(intrusive thought)。當有人經歷過創傷，他們可能會回想然後告訴你說，我發生了車禍、車身翻滾等情節，而分享這些情節和侵入式的念頭是不一樣的。侵入式的念頭是指，當我處在日常的活動中、和家人相處等等，關於車禍的念頭忽然冒出來，使我不能專注、被那些記憶佔據。所以它是干擾了我的日常處事接物的念頭。想像這些念頭、畫面不請自來地出現，而我正處在一個家庭聚餐當中，我的身體做出回應、我感到非常恐慌，我再也吃不下了，我覺得很不舒服。像這樣的干擾情況就是第一個症狀類別。
第二個類別是麻木。回到車禍的例子，假設我在從家裡到公司的路上發生過車禍。於是現在我沒有辦法在開上那條路了，我必須要多繞半個鐘頭的路，因為我想都不敢想起那條路，或者如果我開上那條路我的恐慌會引發呼吸困難。另一個例子裡，麻木可能透過身體表達出來，如果你在課堂上問你的學生，他們可能會回答說他們從來就感覺不到自己的右腳或右膝。如果你要求他們把注意力放在腳上，他們可能會說，我感覺不到自己的右腳，對嗎？這就是一個創傷引起的麻木症狀的例子。所以你們可以看到這些症狀如何地影響他們生活的能力。
最後一個類別我們一般稱作覺醒過度(hyperarousal)，以一個例子來說明，我們在廚房裡都有火災警報器，用來偵測是否有火災發生，而覺醒過度的情況就像是這個警報器時常毫無理由的警報大作，再也沒有防護的功能，沒有濃煙也沒有起火，它就只是沒有道理地響。所以當有人覺醒過度，他們身體的警報系統沒來由地被啟動，使他們不能專注、心驚膽戰等等。以上簡單介紹三個症狀類別。
那麼我想說的最後一個重點是，在創傷裡我們有心理的機制，同時也有生理的機制，但是以我們先前提到的症狀類別來說，你其實無法去劃分它們，例如說大腦裡的生理機制如何影響了哪個心理上的行為模式。所以，那些面對創傷的診療經驗中，人們發現創傷就存留在身體中，或者就像記憶的概念，它們就實際儲存在身體組織裡。也就是說，身體在面對創傷時，是一個極大的資源庫，這也正是為什麼人們在從創傷中復原、重獲新生的過程中，瑜珈成為一個重要的支持。而昆達里尼瑜珈透過十個身體去影響生理和心理的途徑，將能提供豐富的資源。接下來交給Shanti Shanti Kaur。Sat Nam!
Shanti Shanti Kaur：
現在我們的主題是人們需要什麼來從創傷中復原？首先讓我們談到人類的自然稟賦，人類在地球上生活、療癒了好幾個世紀，我們的身體具備能夠面對並克服創傷的能力，我們在其他世，尤其是更早期的世代裡，我們都有成功地面對並克服創傷的經驗，在我們之中具備能夠做到這點的稟賦。我們擁有面對創傷所需的東西，讓我們克服創傷後變得更強壯、更有活力。這就是我們最基礎的想法。
接著我們想聚焦在兩點上，首先我們想要立即地釋放PTSD的壓力，讓那些人能夠好好睡覺、讓他們重建自我效力，這意味著去相信一個人所的作為會帶來改變，讓他不再假手他人，而能為自己負責，他擁有自己的能力。我們的工作有兩個面向，第一個是所謂的症狀學(symptomology)，一個人在日常生活中所感受到的那些失序現象，失眠、喪失記憶，生理失調等等，這些正是PTSD可能引發的症狀。我們也面對超出這些的症狀(beyond symptoms)，這直達引起PTSD的核心，我們找出這點，並幫助患者重拾生活。所以我們同時在症狀和源頭(source)上工作，但我們主要著重在源頭，讓患者恢復自身的能力，讓它們比以前更強壯。
當我們在組織訓練課程的時候，我們對誰是聽眾、我們要教什麼樣的人進行過討論，所以對我們來說，去發展一個適合所有遭遇創傷的人所需的課程是很重要的，不論他的源頭是什麼。並不是像提供給兒時創傷或兒時虐待的人的課程，我們採取的方式是，不論源頭是什麼，都能幫助從創傷中復原、釋放的課程。雖然紓解症狀也包含在內，但我們並不特別強調症狀學，因為症狀視不同的創傷而有變化。我們想做的是從源頭去釋放，所以症狀的釋放會是最後一件事。
而要做到這點，作為一個昆達里尼瑜珈士，當我們看待業力的起因、業力在身體上造成的影響、如何影響一個人的生理、精神、身體結構，我們會發現不同需求的人，都可以透過非常基礎的昆達里尼瑜珈技巧來釋放這些問題。我們會重整神經系統、重建身體調節能力、並強化和平衡神經系統和內分泌系統之間的連結，它們在創傷期間被弄得一團糟。我們想要創造一個人的耐力、自制力，以及一個人和他核心身分的關係，所以我們要做的是，運用瑜珈來釋放患者的症狀和源頭，給予他強化自己在特定面向中特定能力的經驗，例如身體調節能力，強化和平衡神經與內分泌系統和他們之間的連結。
所以在這個過程中，在昆達里尼瑜珈課上，我們會使用調節腦部的冥想，幫助調節腦的各部位，這些部位也能夠調節身體的各部位，Yogi Bhajan教了許多這類的冥想。而我們使用呼吸法來強化身體調節能力、神經系統與內分泌系統。Yogi Bhajan教導過許多能夠釋放大腦、身體中的創傷的呼吸法。而至於Kriya，我們會挑選最適合釋放身體特定部位的創傷的Kriya，它們通常可以從最深層的肌肉中發揮作用，將創傷從深處排除，我們選擇的Kriya能讓患者體驗到很深、很徹底的過程。而最後我們致力於建立患者和他真實自己之間的關係，我們在生命中任何一個層面上所經驗的創傷，都會存在於我們之中，在我們所以為的自己之中、在我們以為自己在這世上應該要完成的事情之中，在我們的記憶和經驗之中。所以我們要做的是幫助患者超越情緒反應、或認為自己沒有力量的想法，而去建立起和真實自我的深刻關係。我們藉由特定的方式來達成它：Kriya、呼吸法、幫助調整大腦和身體調節能力的冥想。
並且我們也會著重在，讓患者感覺到自己的身體裡是安全的，和身體連結。任何時候當我們遭遇創傷，它會使你不想要待在身體裡，使你覺得不安全。所以我們幫助他去感到身體是安全的，去培養他對自己內在的信任。我們使用的是非常古老的瑜珈技巧，關於自我省察、自我接納、自我調節，和自我溝通。
而我們課程的第三部分，是關於建立一個有支持力的習慣。在創傷期裡我們可能會半途而廢，所以我們要做的是讓一個人有能力去認出，自己有能力達成的特定的、微小的改變，這將能夠支持他們自己，例如規律的睡眠習慣這類特定的行為，將會在他們克服創傷的過程中支持他們，幫助他們與真實可靠的自己整合。
所以在上述三個部分中，使用了經典的昆達里尼瑜珈技巧，它們是在設計教案的過程中特別挑選出來的。我們設想一個在創傷期的人要如何改變，他需要什麼來達成改變，這並不是指他們需要做什麼或者知道什麼，而是指他們需要什麼樣的經驗。所以教案的設計是一層一層的，讓他們可以從此刻的處境開始，去一步一步地變強壯，直到他們回到真實可靠的自己。在這個過程中他們隨時可能會走回頭路，而通過教案的設計本身，我們也能夠幫助他們繼續向前。這個教案本身就是一個Kriya，它是一個八週的課程，讓一個人可從他此刻的處境開始，去變得更強壯，變得更完整，有更好的自我調節能力。而在我們這麼做的同時，這個八週的課程就變成了一個Kriya，每一個階段都幫助這個人更強壯、感到更能主宰自己、更有自我效力，更與自己的身體同在。
我想跟大家分享一個令人振奮的消息，那就是關於這個教案的學術研究正在進行中。這些研究者他們本身也是老師，他們實際使用這個教案來幫助患者，並逐一記錄這些資料。其中有一位住在加拿大多倫多的美麗女士欣達妮，她是一位醫學院博士生，她的專研領域就是通過昆達里尼瑜珈的技巧來幫助人們從PTSD復原，她從大約一年以前就開始記錄，現在已經在分析的階段了，她會在我們五月份的訓練課程中發表她的研究結果，在那之前她還不能公布正式的結果，但是她也告訴我們研究結果是非常正面的，我們正在朝理想的結果邁進，那些患者們也都有了進展。正如我們知道的，創傷留存在身體裡
，它影響了神經系統、內分泌系統，和大腦的運作，而通過Yogi Bhajan所教授的瑜珈技巧，創傷可以從身體的深處移除，並重整內分泌系統和大腦的運作，在這個情況下人們比起其他方式，能夠更快地復原。這正是我們所能提供的、令人振奮的消息，拜Yogi Bhajan的傳承教導之賜。
我們想要提一下五月份的訓練課程將會帶給你的體驗，有兩個部分，首先正如今天所談的，我們想要你們了解PTSD所帶來的衝擊、它會如何影響一個人，以及昆達里尼瑜珈能夠如何幫助一個人從中復原。待會Navneet Kaur會帶領我們做一些冥想，這是我們用來開始訓練課程的冥想之一，它能夠幫助增進我們大腦的基礎調節能力。而在那之前我想談一些我們運用瑜珈的方式，我們就從患者此刻所在的處境開始，而不是他們認為、或被認為要達到的狀態開始。我們讓他們獲得靜止於內在的能力、自我省察的能力，讓他們有能力去做出新的選擇和新的行動、創造出更強的自我調節能力，於是PTSD的症狀就會變得愈來愈輕，直到不存在。這就是我們的工作領域。
Navneet Kaur：
我們接下來要做的這個冥想就包含在八週的教案裡，它稱作9分鐘冥想，有三個部分。它幫助大腦的基礎調節。
第一部分
手印：食指和中指伸出，剩餘三指彎折，拇指蓋在無名指和小指上。手肘彎曲，手臂平行地面，在胸膛高度，兩手的食指和中指互指，手心朝下。
呼吸：「O」型嘴深長地、完全地吸氣，感覺到空氣通過喉嚨的後頭，接著用鼻子用力地吐氣，甚至用力到鼻子皺起。找到穩定的節奏。
(兩分鐘後)
呼氣時以手肘為基點，把前臂向前張開，手指向前方，吸氣時回到原來的位置。
(一分鐘後)
從「O」型嘴吸氣，擠壓全身的肌肉，止息15-20秒，炮筒式吐氣，再重複兩次，放鬆。
這個練習能夠幫助你調節大腦、腦垂腺，松果體，幫助你釋放許多記憶、感受，和夢魘。
第二部分
手印：食指和中指伸出，剩餘三指彎折，拇指蓋在無名指和小指上。手肘彎曲，手指向上，約與肩同高。
呼吸：橫膈膜呼吸，從「O」型嘴有力地快速地吸和吐，發出像猴子一樣的聲音。呼吸是深的，感覺到氣吸到脊椎的根部。
(一分鐘後)
兩隻手有力地快速畫圓。
(兩分鐘後)
深吸氣，止息20秒，擠壓全身肌肉、脊椎，嘴唇緊閉，接著炮筒式吐氣，再重複兩次，放鬆。
第三部分
手印：食指和中指伸出，剩餘三指彎折，拇指蓋在無名指和小指上。雙手向兩側伸直延伸，張開腋下。前後轉動你的手臂到極限，迅速反覆。
專注點：第三眼。
呼吸：自然呼吸。
交感、副交感神經在你的腋下交會，所以透過這個練習你能夠替你的神經系統調頻。同時也能夠平衡全身的元素。
(三分鐘後)
吸氣，擠壓全身肌肉，手臂向後轉到極限，止息20秒，接著炮筒式吐氣，再重複兩次。
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