January 16, 1979 | Students of Yogi Bhajan
「造物者創造了我們，在我們之中提供了纏繞的能量，聖者給予了我們方法來解開它。是時候來學習並練習它。」——Siri Singh Sahib, Yogi Bhajan
這是由Gurucharan Sigh Khalsa 博士以及麻州波士頓的 Gurushabd Singh Khalsa 在1979年出版的「昆達里尼瑜珈」書中第141 到 149 頁所分享的部分，「這位叫做 Yogi Bhajan 的男人」。
當 Yogi Bhajan 在1968 年來到了美國，他本來不打算停留以及教授昆達里尼瑜珈(Char dee kalaa 的瑜珈)。
然而，他看到美國意識的低點，其中混合了開放的誠意，他知道昆達里尼瑜珈是合適的工具來提升那些靈魂。
昆達里尼瑜珈修復了神經系統，並讓這些渴望了解自己的人敞開了心、並完成自身潛能的人。在早期時，許多人譴責他公開教授昆達里尼瑜珈。
來參加課程的人沒有設限，他也不點化任何人。服務 Guru Ram Das 寶座會帶來那些該來的人，他帶著這樣的信念。他聲明他不是來搜集學生；他是來創造老師。他來幫助那些選擇完滿自身成為領袖、教師、精神領袖。
1969 年時 Yogi Bhajan 是唯一教授昆達里尼瑜珈的人，反對者聲稱那很危險。1979年，昆達里尼瑜珈的概念已經變得普遍，許多老師將昆達里尼的名稱附加在任何瑜珈或哲學課程，許多宣稱能成為昆達里尼瑜珈大師。然而，只有 Yogi Bhajan 有系統地展開如此巨大的知識寶藏，用特殊的技術來練習昆達里尼瑜珈。他從不曾稀釋它，或在高標準的承諾和精準度中迷失。Yogi Bhajan 在人類意識的歷史中，是我們時代性偉大的老師以及昆達里尼瑜珈的大師。
在未知的意識及歷史中，身為昆達里尼瑜珈的學生以及練習者，試著轉換 Yogi Bhajan 教授昆達里尼瑜珈的力量、廣闊、精微，那是一個巨大的挑戰。每一堂課他都是完整、意義重大、具有啟發的。某些課程中，他不只是跟在場的人對話，而是未來的世代。對他而言，未來、過去、現在，在神的眼中都是單一的實相。偶爾，他開始演講時會說：「仔細聽著，我會慢慢說，我知道你不能理解我說的話，我是對著你孩子的孩子而說的。」或者「今晚，聆聽我說話的聲音，這是一個冥想。」
身為一個系統性覺醒的意識，昆達里尼瑜珈是相當古老的，它起源早於吠陀經，它經由嘗試過的練習，觀察到的效果而實際、經驗的方式發展。整併掉不合宜以及冗餘，發展成優化可行的系統。
這個系統已經實行了幾個世紀，然而隨著時間過去，這個系統開始變得不完整。整體感已經消逝，當人們開始期待其傳說中的神力，整體覺知的科學開始出現裂縫。
它之所以是個秘密，是因為昆達里尼的知識，對個人而言是一個強大的力量來源，這樣的力量來源，有時無法明智且謹慎地隱藏。
幸運地是，有幾位覺知的大師將這些碎片記錄下來，口傳並重新建立了教導的完整性，符合他們當時的時空。因此我們發現在錫克的背景發現了 Guru Nanak Devji 和 Guru Gibind Singhji 的 Char dee kalaa 瑜珈。
因為錫克家族讓這些教導變得完全適合寶瓶時代，舉例來說，Guru Nanak 在音流瑜珈中唱誦 sat kartar，掌握時空並發掘無限的創造力。Guru Gobind Sighji 教導他的戰士們在某個姿勢中唱誦 Guru Gaitraa Mantra，給予了他們力量。如今，Yogi Bhajan 甚至增加了一些英文版的 mantra。
隨著歷史的發展，這些技巧的本質都是相同的——昆達里尼——靈性意識沈睡的力量，經由神和 Guru 的恩典，能夠讓人完全地意識到神。這些教導屬於有著神的創造物的意識，帶著正直、勇氣與熱情為他人而生。
許多作者掩蓋「昆達里尼」成為秘密，當Yogi Bhajan 教導我們時，其中完全沒有秘密，因為當有了秘密，你便無法精通它。「昆達里尼」是覺知的力量，顯化在所有身體、靈魂、精神、靈性層面。最終它激活腦下垂體完整運作，進而讓其節律性的星光體和松果體同步運作。當昆達里尼下沉經過左脈和右脈，完整了它的循環，脈輪被啟動，每個人的潛能都會經由開發及完整運作的腦部整合。
整個大腦皮層、神經、腺體系統、身體、靈魂體整合成一個韻律性的脈動，流經化學性、結構性、乙太的通道，帶著一個訊息：只有一個神，真實是祂的名字，遠超越一切狂喜的描述便是祂的智慧。
對昆達里尼瑜珈的學生而言，傳統的成長階段從 Saram Pad 開始，Pad 是一個步驟或階段。在 Saram Pad中，他應該要進步與成長，那是靈魂招喚學生內心的時刻，如果他回應並開始練習這些技術，他進入了Karam Pad，做的階段。這個階段由「saadhanaa, araahanaa, prabhupatee」的規則來管理，Saadhanaa 是已經告訴學生的練習規則技巧，Araadhanaa 是練習變成自動自發的，當它在每個細胞中，Prabhupatee 真正的表示神的掌握。
意識中的障礙便是 Shaktee Pad，力量的階段。
在這個階段，胸懷大志者開始感受到充滿力量，把自身的小我和神的整體性搞混，學生將會受到力量、性、物質上財富的試煉。如果他體認到任何一個，並將他的眼光遠離一體化及神的完整度的認知，他會製造出超級小我讓他和終極分離。這個階段會重複發生好幾次，這個階段會在真正嚴格練習昆達里尼瑜珈 3 到 4 年之後發生，它會以不懂方式重複發生好幾次，至少持續11 年。
如果通過了這個幾段，它就進入了 Sahaj Pad，這是真實的意識以及行為的修正。接著進入到美妙的階段，稱之為 Sat Psd，流動且和諧的階段，就此開始行動成為了神的意旨，他不會再為了找尋真理而感到壓力，這是自動形成且融入其中。當他帶著神和宇宙的感知，在完美的覺知及和諧，他會變得無限地實際和敏感。
昆達里尼瑜珈是一個實用的科學，在每個層面的生活中，引領著我們更與神調頻同步的目標。在最終的階段，學生會變得精練地感知、理性的行動、對神的熟知、直接地完滿地球和乙太的責任。它不會讓人感到深奧或對生活抽離，時時刻刻對生活更起勁。練習昆達里尼瑜珈的根本，是要有對自身和宇宙相互連結尊敬的態度。每個技巧、練習、呼吸、冥想都是有意義的，提升一個人的生命、心裡、靈性進入另一個更寬廣的層面。
有一次我們問 Siri Singh Sahib (Yogi Bhajan) 要付出什麼才能掌握昆達里尼瑜珈？停頓一會後他說：「非常謙卑地達成它，並將所有碎片拼湊在一塊。」起初，將所有碎片拼揍在一塊幾乎是不可能的任務，他在當地教導「這個部分」而其他在世界各地。有時他會在阿姆斯特丹的課程中說一些事，那澄清了在底特律、洛杉磯、雅特蘭大拼湊的片段，我們搜集並分類他的教導，整合了一個明確的架構、哲學、心理學。
有數千個冥想和 Kriya，然而他曾經強調一些技術作為核心，經由教導穩定地進展。
在各個昆達里尼瑜珈的教導中，未被更動的技術作為 Kriya。當一組練習或冥想譯碼成一套的變更，帶來更穩定且有節奏性的狀態，那稱之為 Kriya。
一個特殊的呼吸節奏搭配一個特訂的曼陀羅 mantra，維持特定的時間，會帶來一個明確可預測的過程和最終結果。如果你修改了任何部分，會帶來不穩定的結果或者甚至沒有任何成果。
現在我們來檢視通常 Kriya 所包含的基本元素，有呼吸、姿勢、心智的專注和集中、手印、曼陀羅 mantra 和冥想。
讓我們從呼吸開始，Yogi Bhajan曾說過很多次呼吸是人類和造物者的橋樑。
「人類身體中最珍貴的就是呼吸，沒了呼吸，你的髮型、你的妝容、你的衣著、你的車子、家庭都沒有了價值。無法讓你的呼吸變回正常和寧靜的冥想是沒有用的，因為呼吸的速度和長度，會決定你的腺體系統分泌的速度，那樣的分泌作用能給予身體和心理上的穩定，它會保護靈魂的光芒，讓你看起來變得神聖。」
體勢 Asana 是一個重要的基本元素，因為透過它身體將壓力放在上面或將其擴展的方式，產生特殊心理和生理上的結果。
「做練習只是告訴你的身體準備將自身種下一個 Nam 的種子來創造出冥想，因此它能在你的意識中發芽，你能夠感到偉大。這是必要的。」
沒有了完美的姿勢，冥想就變得困難。體勢建立起電磁場的模式並調整脊隨液的流動，它也會呈現潛意識不同情緒狀態和體驗。
心智的專注和集中影響了整個昆達里尼瑜珈系統，所以也是最根本的。在每個技術中特別提到何處、何時、必須維持專注多久，讓心靈的過程順暢並完整。
現在讓我們來談論有關手印的這個部分，字面上的意思是手勢，它是手指頭和手的協調。雙手創造出一種形式，能夠容納、收集、指引能量。
它結合了三種層面的法則：一種能量形式；手的姿勢經由腦部和身體系統引發特殊反射和相關反應；以及基礎的 yantra 或形式具有內在本質、跨文化的人類意義，像是他們用圖像表示超意識並收集無意識。
每個手印都會影響並整合一個或更多層面的身心靈，影響的層面是相當巨大的，它可能會激活一個器官或引起神的意識特殊層面，像是謙卑、無懼、尊貴。
維持完美地手印，在一段指定的時間，最終將補給腦的各個部分、身體的化學變化、經由節奏轉換成渴望的意識，這個經驗轉化成每日生活的藝術。雖然有些手印是包含在 Kriya 中，但大部分不是。
通常一個手印會指引心智，但不要約束成為一定要做的事，除非將它和其他基礎元素結合，像是呼吸或曼陀羅 mantra。
運用曼陀羅 mantra 的科學，在基礎的清單中應該需要最被廣泛地描述，在其他大部分的瑜珈系統中，mantra 很少被發展，沒有結合在Kriya中，甚至全然被遺棄。體驗節律性聲音振動影響的本質，是最典型神秘體驗和內在自身的自我知識。
Siri Singh Sahib Bhai Sahib Harbhajan Singh Khalsa Yogi ji 的教授，有許多地方能夠創造出聲音，例如：從心輪、從舌頭、從心智。
也有早已存在基礎的聲音遍佈在宇宙中，稱之為 Anahat 或不固定的聲音，曼陀羅 mantra 的音階微調至基礎聲音形式，決定了其效果，它們的效果也取決於練習者心智上專注的頻率。當 mantra 有著力量和呼吸的節奏，就成為了Laya Yoga，是昆達里尼瑜珈的一部分。laya 的聲音止住了時空中的感受，變成實際的音流經驗，在我們核心存有中的初始振動經驗。
當我們和內在聲音協調時，我們整個光環頻率轉換，強烈融入意識界中稱之為藍色乙太，這創造出謙卑和自我臨在，讓你不會在變幻無常的生命中流失。
進展到這樣的的意識狀態，是昆達里尼瑜珈的 Kriya為神經、腺體、腦部、種下曼陀羅 mantra 種子的意識做準備，創造出laya，進入到音流，得到 shabad 讓神的心進入到我們自身。
當一個人掌握了這門科學，他可以利用這個聲音包含任何語言來創造出這樣的經驗，偉大的錫克正法大師運用這門科學創造出經文不外乎是 shabad，提升讀者進入神的意識中。
Yogi Bhajan 也就其意義、感受、光環的影響和反射解釋過曼陀羅 mantra 這門技術，他告訴我們重複曼陀羅 mantra 不只是隨機的、沒有結構的。部分的效果來自於上顎84個經絡反射點的特殊刺激，以及嘴唇的穴位。
這些穴位反射以一個非常複雜的方式，進入腦部中央和下視丘的所有區域，合適節奏性的清楚發音和聲音的重複能夠開啟潛意識情緒，建立某種生理正常的狀態，強化直覺和開發腦部與心智的內在潛能。重複唱誦神的名字能夠有如此立即的效果，這是部分潛在基礎。
曼陀羅 Mantra 更像是起了提醒神的意識的作用。這個聲音本身就有其本質的意義，融入或迷失在聲音中都是超越智力上所能領會的經驗。為了達到那樣的狀態，每個曼陀羅 mantra 都有一個或多個相關的技巧重點，來開啟他們的力量，這些技巧可能包含想像、心智專注、時間、循環通道和呼吸。
有許多理想的姿勢、飲食、每天的某個時段、甚至是適合的社會狀態來練習這些特殊的曼陀羅 mantra。有些曼陀羅 mantra 會唱出聲音，有些只會在心中默念。最終的分析結果，曼陀羅 mantra 的使用是一門技術也是一門藝術，其中包含了生命元素，神之愛的展現。
冥想是一個訓練的過程和淨化心靈，有些冥想用來克服恐懼、焦慮、憂鬱，有些冥想經由心智投射、觸碰、聲音、注視或是療癒者本身臨在幫助了療癒的過程，有些冥想能夠增加熱情、謙卑、性平衡或是基督意識。
經由某些冥想，他能夠建立起一些特殊能力，例如：增加直覺，達到能夠和所有的知識、過去、現在、未來調頻的狀態。除了這些特殊能力，所有昆達里尼瑜珈冥想都有一個共通的效果，它能給予冥想者一個冥想性的心智、至高的意識、永垂不朽的神。
這些簡短的概論為昆達里尼瑜珈技術提供了一番風味，但它甚至還觸及不到 Yogi Bhajan 教導我們每一套練習和冥想中人類心理學的原則，我們的工作是去傳播 Siri Singh Sahib 貢獻的豐富度和特殊性。他的教導完整分類以及人類心理學的分析是好幾年的工程以及撰寫了許多本書。此外，Siri Singh Sahib 現今的教導比起十年前更加地豐富，整部他的教導甚至還沒有完成。
「 呼吸不是你能控制的，如果你呼吸，他們沒有！沒有了呼吸你就不能活，因此在你之內的呼吸便是神。」——Siri Singh Sahib
他最近說，如果神和 Guru 保證將他呼吸的生命延長多個幾年，他將會在1980年後「開始」教授更進階的昆達里尼瑜珈技術。第二階段的教學需要人們已經練習過第一階段，開始建立起對呼吸的控制、神經的強度、專注的能力。早期技術的力量和任何其他教法相形見拙，因此我們甚至無法猜測下個階段的類別，我們只能向神和 Guru 祈禱盡可能地延長他的生命。
練習所有我們現在擁有的 Kriya 和冥想可能會超過我們一生的時間，幸運地是，即使是其中一個技巧，只要完整掌握，帶著謙卑練習，以及不斷覆誦 Nam，會讓練習者達到與神連結的狀態，健康、幸福、神性、尊貴、感激、謙卑地生活。
在這一生能有機會練習這些神聖的教導，我們要感謝神和 Guru，我們已經被教導了昆達里尼瑜珈，我們對 Siri Singh Sahib、他的老師、他更之前的老師、歷史悠久的聖者與智者表達感謝，他們慈悲地保存並將這份神聖意識的科學傳承下來。我們認知到這份情義，我們將會自我紀錄、學習，像是 Siri Singh Sahib 無私、慷慨、熟練地和我們分享一樣，我們也會分享給他人。願神永遠祝福他，人們永遠記得他是領悟神的聖者以及與神連結的卓越教師。
「這些日子每個人都說他將要升起昆達里尼能量，我告訴你，你的昆達里尼能量已經升起太多，讓你甚至無法坐15分鐘。對於那些想要開啟他們第三眼的人，我會說最好的課程是學習如何關閉它，它已經開啟太多了。你不止是想像，你相信你的想像是真實，然後你帶著想像的信念來行動，結果一敗塗地。你靠著反抗和情緒而活，你認為你的情緒和恐懼就是事實。親愛的，那是因為第三眼開啟太多。當相機的快門開啟太多，相片就會變得失真。因此，快門必須開啟正確的數量。」—— Siri Singh Sahib, 1979年1月12日
本文摘自StudentsofYogiBhajan 歡迎覺知轉載
中文翻譯：Sat Charan Kaur 心滴校稿
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