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| Jap Jī Sāhib之Salok GuruNānak所作 SSS Pritpal Singh Khalsa 導讀 |
SALOK結尾篇帶來對自己的滿意，自我提升，自我認同以及自重。--來自Siri Singh Sahib Yogi Bhajan的教導
JapJi以Salok（簡短的詩行）完篇，它的第一行詩句是：
pavaṉ guru pāṉī pitā
mātā dharat mahat. 氣是Guru，水是父親，土是生養萬物的
偉大母親。
Guru Nanak在這篇的第一句話中，就讓我們重温了最基本的三重關系，與父親，母親和Guru(我們與神性的連接)的關係。這三重關係，直接帶出了 氣，水和土三元素。Guru Nanak在别的詩篇中，描述了在創世纪之初，氣是第一個受造的元素，而第二元素水乃是從 氣而來。在這裏他說，
氣是我們的Guru--它承 載了Prana，或者生命力，而它就是作為生命之 禮物的呼吸，是维持生命的呼吸之
氣，也是我們能够唱出Guru所說的神聖話語的呼吸，這唱頌使得我們能够藉著音流之力，體驗到神。母親與父親是整個宇宙之神性品質的擬人化稱呼，但是它們也代表了基本元素中的土和水。母親的陰性創造力品質，就暗含在土元素之中。在所有的生命中，孩子一出生，母親的身份就確立了。但是父親的身份更為流動，就像在動物界中，父親並不一定會扮演父親的角色。我們通過觀察父親如何處世，來理解這個世界，正如我們也通過觀察水的流動，來理解如何引導生活，以及不論這個世界以何種面貌呈現在我們面前，我們學習像水一樣去適應這個世界。Guru Nanak所提到的土元素，並不只是母親，實際上，那偉大的土（dharat mahat）意思是所有的受造（prakirti），我們的身體就是這個地球上的原子所造的。
在Salok的第二行句子中，Guru Nanak這樣說道，
divas rāt du-i dā-ī dā-i-ā khaylai
sagal jagat.
白晝與夜晚是兩位照料者，整個世界都在他們的膝間玩耍。
"Divas rāt du-i dā-ī dā-i-ā"是說，有兩位照料者，或者說守護天使，他們代表了創造之大能，提供了我們所需的一切，既有有為的白天，也有無為的夜晚。"Khaylai sagal jagat"是說生命就像一場游戲--一場消除業力並以更高自我走在正法之道上的遊戲。也有一種說法是， Salok中描述了三種遊戲。第一個是整個世界或者宇宙的遊戲。在這個遊戲中，我們只是整個無窮無盡的大背景上的一個小部分。第二個遊戲是做人的遊戲。在這個遊戲中，我們有機會得以理解：我們在此生作為一個人類所接收到的恩賜和挑戰。第三個遊戲是神性存在，或者Gurmukh.在這個遊戲中，我們應該擁抱自己的最高天命，並努力實現它；找到自己穿越品格的終極挑戰，穿越俗世的體驗而去融入到Jivan Mukht，也就是在此生解脱的最高意識。這裏有一個潛在的問題就是，我們要自己只是被生命中的能量玩得團團轉？還是我們可以成為一個主動的玩家，積極地投入並臨在於每一場遊戲中？整部Japji就是一本生命遊戲的通關致勝寶典。
接著，Guru Nanak說出了第三句，
changi-ā-ī-ā buri-ā-ī-ā vāchai dharam
hadur 關於善行與惡行的記錄，展開於正法之神面前。
我們無法躲開自己的錯誤行為，它們印刻在我們的靈魂之上。當我們走在正法之道上，我們就進入到天命的契約中。一旦我們接受了與靈魂的神聖契約，神就會要求我們持之以恒，直到天命的完成。這份堅持和要求在這里被擬人化為"Dharam hadur"（正法之上主），也經常被稱為"Dharam
Raj"（正法之王），而它的意思就是，對我們的行為是否符合最高的意圖和承諾的無有錯漏的察看。
Guru Nanak在第四行中說，
karamī āpo āpaṉī kay nayṟai kay
dur 根據他們自己的行為，一些人離天家很近，一些人則很遠。
每一個人本質上都是神的一部分。神總在我之内，但是我們總是或有意或無意地轉移了注意力。現在我們開始意識到業力之王。我們的言行舉止，直接關乎靈魂此生是朝著揚升、還是墮落的方向演化。這反過來，也是一個檢測我們的選擇是否恰當的標準，也就是說，我們可以留心觀察自己生活中Guru的恩典多還是少，它可以顯示出我們的選擇，是在引導我們的行為，朝向神、還是遠離神。
"通過我們的行為，就可以看出神是在眼前，還是在天邊。那些安住於神面前的人，神也總是住在他們之中。而那些並不居於神之中，居於自己小我中的人，神也離他們很遠。" - Siri Singh Sahib Yogi Bhajan
接著，Guru Nanak說出了第五行，
jinī nām dhi-ā-i-ā ga-ay masakat ghāl 那些冥想著Nam，在離開前也曾揮灑汗水辛勤勞作的人。
這裏我們被帶領進入Pratyahar的境地，它是指通過冥想神聖的話語或Nam而心繫於神。但是，只是到達這個冥想狀態的静定狀態是不够的，假如我們能够一面全心投入到塵世生活的操勞之中，一面依舊保持這份對神的專心一念，保持誠意和心正，那就會是一種更高的成就。這些成就，就足以讓我們的靈魂無所牽絆地從此生繼續向前走了。
Guru Nanak用 來收篇,
nānak tay mukh ujalay kaytī chhuṯī nāl
哦，Nanak，他們在上主的殿堂裏神采奕奕，許多人也因他們一同得救。
我們在生命的大戲裏，還有一個角色：當我們自己達到與神融合的圓滿成就後，我們也要提升幫助其他人（自覺覺他）。如果你與你周圍的人，一同站在黑暗中，那麼當你被賜予了一盞明，這燈光不僅僅可以照亮你自己證悟自性的前路，同樣地，你周圍的人也將得見這光。實際上，我們甚至不需要刻意做什麼，就可以與人分享這光明。這就是Sadh Sangat，也就是與"如實的那一位"同在的奇迹所是。當我們同聚一堂，參加共修，所有的人都會得到提升。當你能够秉持良善，投入到生命的遊戲中，你四溢的光芒，將為你生命中的所有人，照亮前方之路。
這個Salok，很特别，它在整本聖格蘭特經中出現了兩次：一次是Guru Nanak用來作為JapJi的結尾語，還有一次是Guru Angad用來描述Guru Nanak。這篇Salok所傳递遞出來的訊息是如此珍貴，我們在世界各地，都可以聽見錫克教徒唱頌它，來結束自己的唱頌。
Guru Nanak在JapJi的一開篇，就帶給我們一個至為廣闊的概念，獨一的神，Ek Ong Kār的概念。然後在接下來的38個小節中，他指出，在我們圓滿無缺的靈魂中，在我們的"Jī"中通過"Jap"的轉化，或者說是通過有意識地重複音流之力，我們可以獲得體驗神的所有途徑。而最後，在這個Salok中，他祝福我們，並對整個JapJi做了總結，他切切呼喚我們去行動：去認出我們在人世間的角色，抓住所賜的機會，選擇覺性和良善，這將把我們的靈魂帶至神的面前。
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| Salok導讀者：SS Pritpal Singh Khalsa |
【參考文獻】：1. Bhajan，水瓶年代的教師，P80
【作者簡介】Pritpal Singh Khalsa是錫克教牧師，担任錫克正法國際組織（SDI）中錫克正法教育的主任。SDI是一個非盈利靈性組織，專注於促進由Siri Singh Sahib Yogi Bhajan所傳導的關於錫克正法的教導。Pritpal Singh從1972年就是Yogi Bhajan的學生，他是一名靈性音樂的音樂家，發行過許多唱片，並在世界各地舉辦過演唱會。他也是一位KRI認證的教師培訓師，積極地參與到世界各地的昆達里尼瑜伽教師培訓中。Pritpal通過他的瑜伽式生活輔助練習及工作坊來幫助人們，他的工作坊涉及一系列主題，其中包括，有目的的冥想，有覺知的關係，神聖音流和成為覺知男性。想要了解更多信息：www.pritpalsingh.com和www.sikhdharma.org
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